PERTANYAAN
:
Assalamualaikum....bagaimana
hukumnya ketika seorang laki-laki bertemu teman atau saudara laki-lakinya lalu
keduanya berpelukan...mohon pencerahan para ustadz di sini...syukron. ( Tanpa
ada Syahwat ). [Syifa
Muhammad].
JAWABAN
:
Wa'alaikumsalam. HUKUMNYA
SUNAT JIKA UNTUK MENYAMBUT KEDATANGAN SESEORANG DARI BEPERGIAN DAN MAKRUH UNTUK
SELAIN ITU. Diriwayatkan dari aisyah ra.. Ia berkata : Zaid bin haritsah datang
kemadinah dan rasululloh saw. Datang ke rumahku, kemudian ia datang dan mengetuk
pintu, lantas nabi saw. bangkit dan menarik kainya, serta memeluk dan menciumnya
[HR TURMUDZI].
- Ta`bir di kitab I`anah Juz
4 Hal 191-192 :
اعانة
الطالبين الجزء الرابع ص : 191-192
(
فوائد ) وحتى الظهر مكروه وقال كثيرون حرام وافتى النووى بكراهة الانحناء بالرأس
وتقبيل نحو رأس او يد او رجل لا سيما لنحو غني لحديث من تواضع لغني ذهب ثلثا دينه
ويندب ذلك لنحو صلاح او علم او شرف لان أباعبيدة قبل يد عمر رضي الله عنهما ويسن
القيام لمن فيه فضيلة ظاهرة من نحو صلاح او علم او ولادة او ولادة او ولاية مصحوبة
بصيانة قال ابن عبد السلام او لمن يرجى خيره او يخشى شره ولو كافرا خشي منه ضررا
عظيما ويحرم على الرجل ان يحب قيامه له ويسن تقبيل قادم من سفر ومعانقته للاتباع
.
Membungkuk Hukumnya makruh
sebagian besar ulama mengatakan Haram. Imam Nawawi berfatwa makruh membungkukkan
kepala juga mencium kepala atau tangan atau kaki apalagi terhadap orng
kaya,karena ada hadist yang menjelaskan barang siap yang tawadhu` karena
kekayaan seseorang (maksudnya terhadap orang kaya) maka hilang dua pertiga
agamanya. Namun hal tersebut disunahkan dilakukan pada orang orang Sholih atau
orang `Alim atau orang yang mulya,karena Abu `Ubaidah juga mencium tangan
Shohabat Umar.……dst.
ويسن
تقبيل قادم من سفر ومعانقته للاتباع
Disunahkan merangkul orang
yang baru datang dari bepergian. Ta`bir yang mirip bisa dilihat di bawah
ini.
سبعة
الكتب ص : 134
(
قوله ويندب ذلك ) اى التقبيل قال الامام النووى فى الاذكار اذا اراد تقبيل غيره ان
كان ذلك لزهده وصلاحه او علمه او شرفه وصيانته او نحو ذلك من الامور الدينية لم
يكره بل يستحب وا كان لغناه ودنياه وثروته وشوكته ووجاهته عند ااهل الدنيا ونحو ذلك
فهو مكروه شديد الكراهة وقال المتولى من اصحابنا لا يجوز فاشار الى انه حرام روينا
فى سنن ابى داود عن زارع رضي الله عنه وكان فى وفد عبد القيس قال فجعلنا نتبادر من
رواحلتنا فنقبل يد النبى صلى الله عليه وسلم ورجله ثم قال واما تقبيل الرجل خد ولده
الصغير واخيه وقبلة غير خده من اطرافه ونحوها على وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة
القرابة فسنة وكذلك قبلته ولد صديقه وغيره من صغار الاطفال على هذا الوجه واما
التقبيل بالشهوة فحرام ببالاتفاق وسواء فى ذلك الوالد وغيره بل النظر اليه بالشهوة
حرام اتفاقا على القريب والاجنبى .اهـ
الشروانى
الجزء الثانى عشر ص : 36-37
ورأيت
بعضهم نقل عن خط السيد سليمان مقبول معزوا الى خط الجوهرى الكراهة قال اذ هى من باب
التكريم اهـ وحتى الظهر مكروه وقيل حرام وكذا بالرأس وتقبيل نحو رأس او يد او رجل
كذب ويندب تقيل ذلك ومثله القيام لنو علم او صلاح او شرف او ولادة او نسب او ولاية
مصحوبة بصيانة قال ابن عبد السلام او لمن يرجى خيره او يخاف من شره ولو كافرا خشي
منه ضررا لا يحتمل عادة ويكون على جهة البر والاكرام لا الرياء والاعظام اتباعا
للسلف والخلف قال الاذرعى ويظهر وجوبه فى هذا الزمان دفعا للعداوة والتقاطع فيكون
من باب دفع المفاسد ويسن تخفيف القبلة بحيث لا يظهر لها صوت فى كل ما طلب تقبيله من
الحجر ويد عالم وشريف ووالد وولى لان اظهارها مكروه قال العلامة الشرقاوى جميع ما
ذكر فى الحجر قال الذهبي ومنه وضع الجبهة بعد التقبيل اهـ يفعل مع العلماء والصلحاء
الا الاشارة باليد فلا يسن فعلها معهم ويحرم على الداخل ان يحب قيامه له للحديث
الحسن من أحب ان يتمثل الناس له قياما فليتبوأ مقعده من النار ذكره فى الروضة وحمله
بعضهم على ما اذا احب قيامهم واستمراره وهو جالس او طلبا للتكبر على غيره وهذا اخف
تحريما من الاول اذ هو التمثل فى الخبر كما اشار اليه البيهقى اما من احبه جودا
منهم عليه لما انه صار شعارا للمودة فلا حرمة فيه .
ويسن
تقبيل قادم من سفر ومعانقته للاتباع الصحيح فى جعفر رضي الله عنه لما قدم من
الحبشة.
قوله
( تقبيل قادم ) اي وجهه صالحا ام لا ( من سفر ) او نحوه ( ومعانقته ) ويكره ذلك اى
التقبيل والمعانقة لغير القادم من سفر او نحوه ولا فرق فى هذا بين ان يكون المقبل
والمقبل صالحين ام فاسقين ام احدهما صالحا والآخر فاسقا ذكر ذلك فى
الاذكار.اهـ
Wallohu a'lam.
[Mbah
Jenggot, Adam Sriyono].