PERTANYAAN
:
Biar tidak diseneni kepala
suku, tak pisah pertanyaannya : Bagaimana kalau puasa DALAA'ILUL KHOIROOT, yang
puasanya dalam jangka 3,5 tahun tidak berhenti kecuali hari-hari yang
diharamkan, boleh nggak ? mohon pencerahannya mbah kakung lan asatidz asatidzah
yang ada di sini. [Muhammad
Mujtahid Muthlaq].
JAWABAN
:
Puasa DAHR ( sepanjang
tahun selain hari raya dan hari tasyriq )
وقال
الشافعية (1) : يكره إفراد الجمعة بالصوم، وإفراد السبت والأحد بالصوم، وصوم الدهر
غير العيد والتشريق لمن خاف به ضرراً أو فوت حق واجب أو مستحب، للنهي الم...تقدم
عنها في الأحاديث السابقة، ولخبر البخاري: «إن لربك عليك حقاً، ولأهلك عليك حقاً،
ولجسدك عليك حقاً» ، وعليه حمل خبر الصحيحين: «لا صام من صام الأبد» .
ويستحب
صوم الدهر لمن لم يخف ضرراً أو فوت حق، لإطلاق الأدلة، ولأنه صلّى الله عليه وسلم
قال: «من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا، وعقد تسعين» (2)
(1)
مغني المحتاج: 447/1 ومابعدها، المهذب: 188/1 ومابعدها.
(2)
رواه البيهقي وأحمد، ومعنى «ضيقت عليه» أي عنه، فلم يدخلها، أو لا يكون له فيها
موضع (نيل الأوطار: 255/4)
Menurut kalangan Madzhab
syafiiyyah (Mughni Almuhtaaj I/447) makruh hukumnya mengkhususkan puasa jumah,
sabtu dan ahad dan juga makruh puasa DAHR (puasa sepanjang tahun) kecuali hanya
berbuka dihari Ied dan hari-hari tasyriq bagi orang yang khawatir terjadi bahaya
dalam dirinya atau terbengkalainya tanggungjawab pada dirinya baik yang bersifat
wajib atau sunat (seperti mencukupi keluarga) berdasarkan hadits yang tersebut
dahulu dan hadits
إن
لربك عليك حقاً، ولأهلك عليك حقاً، ولجسدك عليك حقاً» ، وعليه حمل خبر الصحيحين:
«لا صام من صام الأبد
“Sesungguhnya dalam dirimu
ada kewajiban terhadap Tuhanmu, keluargamu dan jasadmu”
Dan dalam sebuah hadist
disebutkan :
لا
صام من صام الأبد
“Tidak ada puasa sepanjang
tahun” (HR Bukhori Muslim) cenderung diarahkan pengertiannya pada hadits ini,
Bagi orang yang tidak mengkhawatirkan terjadi bahaya dalam dirinya, atau
terbengkalainya tanggungjawab pada dirinya di sunahkan puasa DAHR karena
hadits-hadits yang diatas masih bersifat muthlak dan dengan berdasarkan hadits
nabi yang lain
من
صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا، وعقد تسعين
“Barangsiapa puasa DAHR
menjadi sempit baginya neraka jahannam (artinya dia tidak memasukinya, atau
tidak ada tempat baginya dalam neraka jahanam". (Kitab Nail al-Authaar IV/255.
HR Imam Baehaqi dan Ahmad dalam Fiqh Al-Islaam wa Adillatuhu III/22).
[Masaji
Antoro ].