PERTANYAAN
:
Para sederek sedoyo, mau
ikut tanya nih : sekarang kan ada model nglempengin arah kiblat tuh, yang biasa
diurusin sama KUA, nah kemaren masjid tempat ane juga digituin, jadi sajadahnya
miring-miring gitu deh, kalau menurut pendapat panjenengan sedoyo, pelurusan
kiblat itu hukumnya gimana? nuhun. [Erwin
Dedi].
JAWABAN
:
1. Menurut pendapat pertama
:
“Harus menghadap kiblat
secara tepat walaupun bagi orang yang berada di luar kota makkah, berarti harus
miring sedikit bagi mereka yang sholat dengan shof panjang meskipun jauh dari
makkah sekira memiliki dugaan kuat dia telah mengarah tepat ke arah
ka’bah”
2. Menurut pendapat yang
kedua :
“Sudah dianggap cukup
menghadap arah kiblat (meskipun tidak secara tepat) dalam arti bagi orang yang
jauh dari ka’bah cukup menghadap salah satu dari empat arah yang ka’bah berada
disana", ini pendapat yang kuat yang dipilih oleh alGhozali dishahihkan oleh
Imam alJurjani, Ibnu kaj dan Ab ‘ishruun, imam mahalli juga mantap memakai
pendapat ini.
Imam Adzru’I berkata
“sebagian sahabat berkata, pendapat ini baru tapi pendapat yang di pilih karena
bentuk ka’bah itu kecil yang mustahil seluruh penduduk dunia bisa menghadapnya
(secara tepat) maka cukuplah arahnya saja karenanya dihukumi sah orang-orang
yang sholat dengan shof (barisan) yang panjang bila jauh dari ka’bah meskipun
maklum bila sebagian dari mereka keluar dari kiblat (secara tepat)
Pendapat ini sesuai dengan
apa yang dinukil dari imam Abu hanifah “Arah timur adalah Qiblatnya penduduk
barat dan sebaliknya, arah selatan adalah Qiblatnya penduduk utara dan
sebaliknya” dan pendapat Imam malik “Ka’bah kiblatnya orang masjid (alharam),
masjid (alharam) kiblatnya penduduk makah, makkah kiblatnya penduduk tanah haram
sedang tanah suci haram kiblatnya kiblatnya penduduk dunia” (Bughyah
alMustarsyidiin I/78)
Dalam ta'bir di atas
(seperti pembahasan Qiblat yang panjang dalam kitab Qurratul "ain) Bagi orang
yang jauh dari Makkah meskipun tidak mengarah secara tepat ke ka'bah sholat,
sholatnya di hukumi SHAH. Jadi menghadap kiblat itu cukup dengan dzon saja,
kecuali kita dekat dengan ka'bah, maka harus dengan yakin kita menghadap ka'bah.
Wallohu a'lam. [Masaji
Antoro, Mumu Bsa ].
(مسألة
: ك) : الراجح أنه لا بد من استقبال عين القبلة ، ولو لمن هو خارج مكة فلا بد من
انحراف يسير مع طول الصف ، بحيث يرى نفسه مسامتاً لها ظناً مع البعد ، والقول
الثاني يكفي استقبال الجهة ، أي إحدى الجهات الأربع التي فيها الكعبة لمن بعد
عنها... وهو قويّ ، اختاره الغزالي وصححه الجرجاني وابن كج وابن أبي عصرون ، وجزم
به المحلي ، قال الأذرعي : وذكر بعض الأصحاب أنه الجديد وهو المختار لأن جرمها صغير
يستحيل أن يتوجه إليه أهل الدنيا فيكتفى بالجهة ، ولهذا صحت صلاة الصف الطويل إذا
بعدوا عن الكعبة ، ومعلوم أن بعضهم خارجون من محاذاة العين ، وهذا القول يوافق
المنقول عن أبي حنيفة وهو أن المشرق قبلة أهل المغرب وبالعكس ، والجنوب قبلة أهل
الشمال وبالعكس ، وعن مالك أن الكعبة قبلة أهل المسجد ، والمسجد قبلة أهل مكة ،
ومكة قبلة أهل الحرم ، والحرم قبلة أهل الدنيا ، هذا والتحقيق أنه لا فرق بين
القولين ، إذ التفصيل الواقع في القول بالجهة واقع في القول بالعين إلا في صورة
يبعد وقوعها ، وهي أنه لو ظهر الخطأ في التيامن والتياسر ، فإن كان ظهوره بالاجتهاد
لم يؤثر قطعاً ، سواء كان بعد الصلاة أو فيها ، بل ينحرف ويتمها أو باليقين ، فكذلك
أيضاً إن قلنا بالجهة لا إن قلنا بالعين ، بل تجب الإعادة أو الاستئناف ، وتبين
الخطأ إما بمشاهدة الكعبة ولا تتصوَّر إلا مع القرب ، أو إخبار عدل ، وكذا رؤية
المحاريب المعتمدة السالمة من الطعن قاله في التحفة ، ويحمل على المحاريب التي ثبت
أنه صلى إليها ومثلها محاذيها لا غيرهما.
(مسألة
: ك) : محل الاكتفاء بالجهة على القول به عند عدم العلم بأدلة العين ، إذ القادر
على العين إن فرض حصوله بالاجتهاد لا يجزيه استقبال الجهة قطعاً ، وما حمل القائلين
بالجهة على ذلك إلا كونهم رأوا أن استقبال العين بالاجتهاد متعذر ، فالخلاف حينئذ
لفظي إن شاء الله تعالى لمن تأمل دلائلهم