PERTANYAAN
:
Apakah diterima, ketika
melakukan ibadah yang belum mengetahui ilmunya dan enggan untuk bertanya.??
[Madara
As Samsye].
JAWABAN
:
BELAJARLAH sebelum BERAMAL
agar TIADA TERSESAT JALAN
وأما
السادس فهو فوقانه على سائر العلوم لقوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا
يفقهه في الدين ولقوله صلى الله عليه وسلم إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما
رياض الجنة يا رسول الله قال حلق الذكر قال عطاء حلق الذكر هي مجالس الحلال والحرام
كيف تشتري وكيف تصلي وكيف تزكي وكيف تحج وكيف تنكح وكيف تطلق وما أشبه ذلك والمراد
معرفة كيفية الصلاة والزكاة والحج وذلك يكون بمعرفة أركانها وشروطها ومفسداتها إذ
العبارة بغير معرفة ذلك غير صحيحة كما قال ابن رسلان وكل من بغير علم يعمل أعماله
مردودة لا تقبل وعن ابن عمر رضي الله عنهما مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة لقوله
صلى الله عليه وسلم يسير الفقه خير من كثير العبادة
Keenam adalah Ilmu Fiqh
kedudukannya melebihi ilmu-ilmu lainnya berdasarkan sabda Nabi Muhammad
shallallaahu alaihi wa sallam “Barangsiapa oleh Allah dikehendaki menjadi baik,
Allah fahamkan terhadap agama”. (HR. Bukhori-Muslim dari Mu’awiyah ra.). Dan
sabda Nabi “Apabila kamu melewati taman-taman syurga, minumlah hingga puas. Para
sahabat bertanya,”Ya Rasulullah, apa yang dimaksud taman-taman surga itu?” Nabi
menjawab,”majlis-majlis ta’lim.” (HR. Al-Thabrani). Imam Athaa’ berkata
“Majlis-majlis ta’lim” ialah tempat perkumpulan membahas halal, haram, bagaimana
cara jualbeli, cara shalat, cara zakat, cara haji, nikah, thalak dsb.
Artinya perkumpulan untuk
mengetahui tatacara shalat, zakat, haji dan yang demikian hanya dapat diketahui
dengan mengetahui rukun-rukun, syarat-syarat dan yang membatalkan setiap ibadah
karena tanpa mengetahui yang semacam ini tidak dapat dikatakan benar seperti apa
yang dikatakan oleh Ibn Ruslan :
”Dan setiap amal yang tanpa
didasari ilmu # Amalan-amalannya tertolak tidak diterima”. Dari Ibn Umar ra
disebutkan “Majelis ilmu lebih baik dari ibadah 60 tahun lamanya.” Berdasarkan
sabda Nabi Muhammad shallallaahu alaihi wa sallam : “Sedikit paham ilmu fiqih
lebih baik dari banyak ibadah” (HR at-Thobroony). [ I’aanah at-Thoolibiin I/14
].
Imam ‘Abdullah al-Haddad
RA, Menyebut di dalam kitabnya Risaalah al-Mu`aawanah :
واعلم
أن من عبد الله بغير علم كان الضرر العائد عليه بسبب عبادته أكثر من النفع الحاصل
له بها. وكم من عابد قد أتعب نفسه في العبادة و هو مع ذلك مصر على معصية يرى انها
طاعة او انها غير معصية
Dan ketahuilah bahwasanya
seseorang yang beribadat kepada Allah tanpa ilmu, maka kemudharatan yang kembali
kepadanya sebab ibadatnya itu lebih banyak daripada manfaat yang terhasil
baginya. Berapa ramai ahli ibadat yang memenatkan dirinya dalam ibadat sedangkan
dia sebenarnya atas maksiat padahal dia beranggapan apa yang dilakukannya adalah
ketaatan atau bukannya maksiat…..”. Sebagian Ahli Hikmah berkata :
العلم
بغير عمل ذنب كبير- والعمل بغير علم ضلال شديد والعمل مع العلم نور على نور –
فطوبى للذي على هذين
Ilmu tanpa amal, dosa
besar, manakala ‘amal tanpa ilmu, kesesatan yang amat sangat. Dan ‘amal yang
disertai ilmu itu adalah cahaya diatas cahaya. Maka beruntunglah bagi mereka
yang memadukan keduanya (ilmu dan ‘amal)”. Wallaahu A'lamu Bis Showaab.
[Masaji
Antoro].