PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum wr wb.
Bolehkah makmun kepada mantan masbuQ ? Misal
si A masbuQ
pada si B pada tahiyat akhir lalu ketika meneruskan sholat nya ada si C yang
kemudian bermakmun pada si A itu, bagaimana sholat nya si c apakah sah ? kalau
makmun pindah-pindah bagaimana kaifiah nya? apa benar sebagai masbuq kalau mau
dapat fadilah berjamaah itu mesti tepukin dulu si calon imam dan kalau tidak
gitu tidak dapat fadilahnya, tapi bukankah itu sifatnya mengganggu sholat
seseorang? [Dien
Saepudin].
JAWABAN
:
Wa'alaikumussalaam, bahkan
bila terjadi bermakum dengan cara "berpindah-pindah" juga boleh ( sah sholat
berjamaahnya ). Zaid menjadi makmum masbuq, ketika imam mengucapkan salam maka
si Zaid berdiri guna melanjutkan rokaat berikutnya. kemudian datanglah Paijo dan
bermakmum kepada Zaid.. Maka sholat jama'ah si Paijo bermakmum dengan si Zaid
tersebut sah. Bahkan dalam kasus pelaksanaan sholat berjamaah dalam sholat Jumat
pun bila terjadi kasus serupa itu dihukumi sah dan Zaid cukup melaksanakan 2
rokaat saja dengan catatan cuma terlambat 1 rokaat dari imamnya, begitupun
halnya si Paijo juga cukup melaksanakan 2 rokaat, dengan ketentuan pada rokaat
pertama ia bermakmum kepada Zaid..
Yang dimaksud
"berpindah-pindah" itu begini : pada awalnya si Zaid bermakmum ke si Paijo,
kemudian di tengah-tengah sholatnya itu si Zaid berpindah bermakmumnya ke Mbah
Jenggot yang ada di depan Zaid juga. kasus semacam ini diperbolehkan dan sah
sholat berjamaahnya tapi si Zaid ini tidak dapat fadlilah jamaah, akan tetapi
khusus dalam sholat Jumat tidak dperkenankan ( bila dilakukan maka sholat
jumatnya tidak sah ).
ولا
يصح قدوة بمن اعتقد بطلان صلاته)... (ولا) قدوة (بمقتد) ولو احتمالا، وإن بان
إماما. وخرج بمقتد من انقطعت قدوته، كأن سلم الامام فقام مسبوق فاقتدى به آخر صحت،
أو قام مسبوقون فاقتدى بعضهم ببعض صحت أيضا - على المعتمد - لكن مع الكراهة. (فتح
المعين)
قوله:
صحت) محل الصحة في هذه الصورة وفي الثانية التي بعدها في غير الجمعة، أما فيها فلا
تصح القدوة في الصورتين عند الجمال الرملي، وفي الصورة الثانية عند ابن حجر. أما
في الصورة الاولى فتصح عنده، لكن مع الكراهة، أفاده الكردي (قوله: لكن مع الكراهة)
ظاهره أنه مرتبط بالصورة الثانية، وهو أيضا ظاهر عبارة شيخه في التحفة، وظاهر
عبارة النهاية أنه مرتبط بالصورتين، كما نبه عليه ع ش، وعبارته: قوله لكن مع
الكراهة، ظاهر في الصورتين، وعليه: فلا ثواب فيها من حيث الجماعة. وفي ابن حجر
التصريح برجوعه للثانية فقط والكراهة، خروجا من خلاف من أبطلها. اهـ. (إعانة
الطالبين حاشية على فتح المعين)
Kesimpulan 'Ibarot di atas
:
1.Makmum wajib berniat
menjadi makmum, maka bila tidak berniat tersebut niscaya sholatnya tidak sah;
2.Imam tidak harus berniat
menjadi imam, akan tetapi bila ia tidak berniat tersebut niscaya tidak mendapat
fadlilah sholat berjama'ah;
3.Makmum & imam boleh
niat jadi makmum atau imam di tengah-tengah sholat yang sedang
dilakukannya;
4.Makmum akan mendapat
fadhlilah sholat berjamaah manakala ia berniat menjadi makmum semenjak
takbirotul ihrom;
5.Imam akan mendapat
fadhiilah sholat berjamaah semenjak ia berniat menjadi imam walaupun niatnya
dilakukan di tengah-tengah sholat yang sedang dilakukannya;
Mengenai makmum menepuk
pundak imam? Maaf, saya blm prnah dengar keterangnnya. Mungkin itu semata agar
orang yang akan kita jadikan imam itu mengetahui bahwa kita menjadikannya
sebagai imam agar dia niat dan mendapat fadhlilah sholat berjama'ah. Wallohu
a'lam. [Nur
Hasyim S. Anam, Arwan Masruri Muhammad].