PERTANYAAN
:
Assalamualaikum. Adakah
qoul / pendapat Ulama yang mengatakan bahwa orang yang sakitnya tahunan hanya
membayar fidyah tanpa mengqodho ? semisal ada orang yang sakit menerus hingga 20
tahun kemudian sembuh dan kuat berpuasa (namun selama sakit membayar fidyah)
apakah ada yang berpndapat tidak perlu mengqodo' ? terimakasih. [Muhammad
Bisri Musthofa].
JAWABAN
:
Wa'alaikum salam. Kalangan
Syafiiyah berpendapat bila pengakhiran qadha puasa tersebut sebab adanya udzur
yang ISTIMROOR terus menerus baginya cukup mengqadha puasa tanpa menyertakan
membayar fidyah.
- Al-Iqnaa’ Li as-Syarbiiny
I/243 :
ومن
أخر قضاء رمضان مع إمكانه حتى دخل رمضان آخر لزمه مع القضاء لكل يوم مد لأن ستة من
الصحابة رضي الله عنهم قالوا بذلك ولا مخالف لهم ويأثم بهذا التأخير قال في المجموع
ويلزمه المد بدخول رمضان أما من لم يمكنه القضاء لاستمرار عذره حتى دخل رمضان فلا
فدية عليه بهذا التأخير
Barang siapa yang
mengakhirkan qadha puasa ramadhan padahal berkesempatan mengqadhanya hingga
memasuki ramadhan yang lain (ramadhan berikutnya) wajib baginya disetip hari
yang pernah ia tinggalkan satu MUD (6,25 gram) karena enam shahabat nabi
menyatakan masalah ini dan tidak ada perbedaan diantara mereka, dan ia berdosa
sebab mengakhirkannya.
Imam Nawawy berkata dalam
kitab ‘alMajmuu’ : Dan wajib baginya satu Mud sebab mengakhirkannya hingga masuk
ramadhan berikutnya, sedang bagi yang tidak berkesempatan mengqadhainya karena
udzurnya yang terus berlangsung hingga memasuki ramadhan berikutnya maka tidak
berkewajiban membayar fidyah (sehari satu mud) sebab pengakhiran qadhanya.
Apakah
ada yang berpendapat tidak perlu mengqodo' terimakasih sebelumnya ? Ada, yaitu pendapat Ibn
Abbas, Ibn Umar, Sa’id Bin Jubir dan Qataadah yang menyatakan : “Puasa yang ada
dijalani, puasa yang telah lewat fidyahnya dibayari dan tidak ada qadha puasa
lagi. [Masaji
Antoro].
- Al-Majmuu’ alaa Syarh
alMuhaddzab VI/366 :
{
فرع } في مذاهب العلماء في من أخر قضاء رمضان بغير عذر حتى دخل رمضان
آخر
قد
ذكرنا ان مذهبنا انه يلزمه صوم رمضان الحاضر ثم يقضى الاول ويلزمه عن كل يوم فدية
وهى مد من طعام وبهذا قال ابن عباس وابو هريرة وعطاء بن أبي رباح والقاسم بن محمد
والزهرى والاوزاعي ومالك والثوري واحمد واسحق الا ان الثوري قال الفدية مدان عن كل
يوم وقال الحسن البصري وابراهيم النخعي وابو حنيفة والمزني وداود يقضيه ولا فدية
عليه أما إذا دام سفره ومرضه ونحوهما من الاعذار حتى دخل رمضان الثاني فمذهبنا انه
يصوم رمضان الحاضر ثم يقضى الاول ولا فدية عليه لانه معذور وحكاه ابن المنذر عن
طاوس والحسن البصري والنخعي وحماد بن ابى سليمان والاوزاعي ومالك واحمد واسحق وهو
مذهب ابى حنيفه والمزنى وداود قال ابن المنذر وقال ابن عباس وابن عمر وسعيد بن جبير
وقتادة يصوم رمضان الحاضر عن الحاضر ويفدى عن الغائب ولا قضاء عليه