PERTANYAAN:
Assalamu alaikum, maaf mau
nanya nih, Bagaimana hukumnya perempuan ikut nganterin jenazah ke kuburan ?
terima kasih, mohon jawabanya. [Naf-bint's
Abdullah L-a].
JAWABAN
:
Wa'alaikumsalam. Hukum
wanita ikut mengantar janazah adalah makruh tanzih bila memang tidak
dikhawatirkan timbulnya hal-hal yang diharamkan seperti IKHTILAATH terjadi
campurnya pria dan wanita atau terpengaruhnya psikology wanita dan mengakibatkan
terguncang jiwanya maka menjadi haram, seperti yang dijelaskan pada kitab
ar-Raudhah (maka menjadi haram).
ولا
يكره أن يتبع المسلم جنازة ...قريبه الكافر ويكره للنساء اتباع الجنائز لخبر
الصحيحين عن أم عطية { نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا }
Dan tidak makruh ikut
mengiringnya seorang muslim atas janazah orang kafir kerabatnya, dan makruh bagi
wanita ikut mengiring janazah berdasarkan hadits dari Ummi ‘Athiyyah “Kami
dilarang mengantar janazah dan larangannya tidak keras bagi kami” (HR.
Bukhori-Muslim). [ Bahjah al-Wardiyyah VI/29 ].
واما
النساء فيكره لهن اتباعها ولا يحرم هذا هو الصواب وهو الذى قاله اصحابنا واما قول
الشيخ نصر المقدسي رحمه الله لا يجوز للنساء اتباع الجنازة فمحمول علي كراهة
التنزيه فان اراد به التحريم فهو مردود مخالف لقول الاصحاب بل للحديث الصحيح قالت
ام عطية رضي الله عنها " نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا " رواه البخاري
ومسلم
Sedang bagi wanita maka
dimakruhkan ikut mengantar janazah tapi tidak haram hukumnya, ini pendapat yang
diyakini oleh para pengikut madzhab as-Syafi’i, sedang pernyataan as-Syaikh
Nashr al-Muqaddasy rh “Tidak boleh bagi wanita mengantar janazah” arah ketidak
bolehannya adalah hukum makruh tanzih, bila diarahkan pada makruh tahriim maka
tertolak menyalahi pendapat para sahabat bahkan tidak selaras dengan keberadaan
hadits shahih, berkata Ummi ‘Athiyyah “Kami dilarang mengantar janazah dan
larangannya tidak keras bagi kami” (HR. Bukhori-Muslim). [ Al-Majmuu’ alaa Syarh
al-Muhadzdzab V/227 ].
وقد
مَرَّ مَكْرُوهٌ لِلنِّسَاءِ إنْ لم يَتَضَمَّنْ حَرَامًا كما صَرَّحَ بِهِ في
الرَّوْضَةِ
Seperti keterangan yang
telah lewat, bahwa makruh bagi wanita ikut mengantar janazah bila memang tidak
dikhawatirkan timbulnya hal-hal yang diharamkan seperti yang dijelaskan pada
kitab ar-Raudhah (maka menjadi haram). [ Asnaa al-Mathaalib I/312 ].
Kalau melihat referensi
kitab-kitab fiqh di kalangan Syafi’iyyah memang memutlakkan dan tanpa
mengqayyidi keberadaan janazahnya (baik teman, pacar, suami, tetangga) yang
merubah hukum asalnya adalah keberadaan pelaku wanita yang mengantarnya. Sedang
kalangan Hanafiyyah mensyaratkan janazahnya adalah orang-orang yang dianggap
sebagai musibah besar bagi wanita pengantar tersebut baik ia masih muda atau
tidak dengan syarat aman dari fitnah. Wallaahu A'lamu bis Showaab. [Masaji
Antoro, Gugun Muhammad Torez Fichubbimankhabbahu].
- Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah
16/14 :
وأما
عند الشافعية فقال النووي : مذهب أصحابنا أنه مكروه ، وليس بحرام ، وفسر قول أم
عطية ولم يعزم علينا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه نهي كراهية تنزيه
،
لا
نهي عزيمة وتحريم . (2) وأما المالكية ففي الشرح الصغير : جاز خروج متجالة ( كبيرة
السن ) لجنازة مطلقا ، وكذا شابة لا تخشى فتنتها ، لجنازة من عظمت مصيبته عليها ،
كأب ، وأم ، وزوج ، وابن ، وبنت ، وأخ ، وأخت ، أما من تخشى فتنتها فيحرم خروجها
مطلقا .
- Al-Fiqh al-Islaam II/659
:
وأجاز
المالكية خروج امرأة متجالَّة: عجوز لا أرب للرجل فيها، أو شابة لم يخش فتنتها في
جنازة من عظُمت مصيبته عليها كأب وأم وزوج وابن وبنت وأخ وأخت. وحرم على
مخشيَّة
الفتنة مطلقاً
- Syarh an-Nawaawi ala
Muslim III/351 :
قَوْله
: ( عَنْ أُمّ عَطِيَّة نُهِينَا عَنْ اِتِّبَاع الْجَنَائِز وَلَمْ يُعْزَمْ
عَلَيْنَا ) مَعْنَاهُ : نَهَانَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَنْ ذَلِكَ نَهْي كَرَاهَة تَنْزِيه ، لَا نَهْي عَزِيمَة تَحْرِيم . وَمَذْهَب
أَصْحَابنَا أَنَّهُ مَكْرُوه ، لَيْسَ بِحَرَامٍ لِهَذَا الْحَدِيث ، قَالَ
الْقَاضِي : قَالَ جُمْهُور الْعُلَمَاء بِمَنْعِهِنَّ مِنْ اِتِّبَاعهَا ،
وَأَجَازَهُ عُلَمَاء الْمَدِينَة ، وَأَجَازَهُ مَالِك ، وَكَرِهَهُ لِلشَّابَّةِ
.