PERTANYAAN
:
Assalaamu'alaikum.
Deskripsi : Produsen mukenah pada saat banyak memunculkan ide-ide baru misalnya
mukenah potongan, yang sangat disayangkan apabila memakai mukenah potongan di
saat mengangkat kedua tangan maka terlihat bagian lengan, dan mukenah panjang
bisa dikatakan sudah banyak yang menanggalkannya dengan berbagai macam alasan.
Pertanyaan :
1. Apakah sah memakai
mukenah potongan ?
2.Seperti apa batasan
batasan kain mukenah yang ternilai menutup aurat ? Atas penjelasannya terima
kasih. [Yahya
Basafari]
JAWABAN
:
Wa’alaikum salam. Memakai
Mukena Yang Benar. Pada umumnya para muslimah dalam memakai mukena/rukuh ketika
shalat, masih ada yang tidak tertutup, terutama yang memakai mukena potongan.
Anggota badan yang tidak tertutup biasanya adalah bagian bawah dagu, pergelangan
tangan saat diangkat dan betis bagi wanita ketika ia sujud.
Menurut pendapat yang kuat
dalam madzhab Syafi’i, dalam shalat perempuan wajib menutup anggota badannya,
selain wajah dan tangan sampai pergelangan, dengan perkara yang dapat
menyembunyikan warna anggata badan tersebut. Anggota badannya harus tidak nampak
ketika dilihat dari segala arah, kecuali dari bawah. Maka misalnya seorang
perempuan melakukan shalat di tempat tinggi, dan bagian yang harus ditutupi
nampak dari bawah, maka hal ini tidak berakibat batalnya shalat. Dalam Hasyiah
Al-Jamal; 1/409 disebutkan:
ظلمة
(بما) أي : بجرم (يمنع إدراك لونها) من أعلى (وجوانب) لها لا من أسفلها فلو رئيت من
ذيله كأن كان بعلو والرائي أسفل لم يضر ذلك.
Namun demikian, jika bagian
yang wajib ditutupi itu terlihat dari bawah saat ia rukuk atau sujud, maka hal
ini dapat membatalkan shalat, sebab nampaknya bagian tersebut bukan dari bawah,
sebab yang dimaksud shalat tidak batal ketika bagian yang wajib ditutupi telihat
dari bawah adalah nampak dari bawah baju yang menutupi aurat secara umum. Dalam
Bughyatul Mustarsyidin; 51 disebutkan :
يشترط
الستر من أعلاه وجوانبه لا من أسفله الضمير فيها عائد إما على الساتر أو المصلي،
والمراد بأعلاه على كلا المعنيين في حق الرجل السرة ومحاذيها، وبأسفله الركبتان
ومحاذيهما، وبجوانبه ما بين ذلك، وفي حق المرأة بأعلاه ما فوق رأسها ومنكبيها وسائر
جوانب وجهها، وبأسفله ما تحت قدميها، وبجوانبه ما بين ذلك، وحينئذ لو رؤي صدر
المرأة من تحت الخمار لتجافيه عن القميص عند نحو الركوع، أو اتسع الكمّ بحيث ترى
منه العورة بطلت صلاتها، فمن توهم أن ذلك من الأسفل فقد أخطأ، لأن المراد بالأسفل
أسفل الثوب الذي عم العورة، أما ما ستر جانبها الأعلى فأسفله من جانب العورة بلا شك
كما قررناه
Hal ini juga berlaku pada
nampaknya pergelangan tangan saat diangkat, betis dan telapak kaki saat sujud.
Dalam Hasyiah Jamal; 1/411 disebutkan :
(قوله
غير وجه وكفين ) شمل ما لو كان الثوب ساترا لجميع القدمين وليس مماسا لباطن القدم
فيكفي الستر به لكون الأرض تمنع إدراك باطن القدم فلا تكلف لبس نحو خف خلافا لما
توهمه بعض ضعفة الطلبة لكن يجب تحرزها في سجودها وركوعها عن ارتفاع الثوب عن باطن
القدم فإنه مبطل فتنبه له ا هـ ع ش على م ر
Sedangkan untuk bagian
bawah dagu yang nampak, maka ini jelas membatalkan karena ia adalah bagian yang
wajib ditutupi saat shalat. Dalam Qurratul ‘Ain Bi Fatawa Syeikh Ismail Az-Zain;
59 disebutkan:
وقد
وقع كثيرا انكشاف ما تحت الذقن من بدن المرأة حال صلاتها وطوافها فهل تعذر في ذلك
لكونه من أسفل أم يضر ذلك أفتونا رحمكم الله فالمسألة واقعة حال فأقول وبالله
التوفيق :انكشاف ما تحت الذقن من بدن المرأة في حال الصلاة والطواف يضر فيكون مبطلا
للصلاة والطواف
Dalam masalah terbukanya
pergelangan tangan dari arah bawah saat tangan lurus ke bawah (tidak dalam
keadaan diangkat) menurut kitab Al-I’ab dan pendapat imam Romli hukum shalatnya
dianggap sah. Dalam Bughyatul Mustarsyidin; 51 disebutkan :
قال
في حاشية الكردي وفي الإمداد: ويتردد النظر في رؤية ذراع المرأة من كمها مع إرسال
يدها، استقرب في الإيعاب عدم الضرر، بخلاف ما لو ارتفعت اليد، ويوافقه في ما في
فتاوى
Selain itu menurut pendapat
madzhab Hanafi, terlihatnya bagian anggota tubuh yang wajib ditutupi, apabila
tidak melebihi seperempat, maka tidak membatalkan shalat. Dalam Minah al-Jalil;
1/452 disebutkan :
(
وَبَدَنُ الْحُرَّةِ كُلُّهَا عَوْرَةٌ , إلَّا وَجْهَهَا وَكَفَّيْهَا )
لِقَوْلِهِ عليه الصلاة والسلام { الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ مَسْتُورَةٌ }
وَاسْتِثْنَاءُ الْعُضْوَيْنِ لِلِابْتِلَاءِ بِإِبْدَائِهِمَا . قَالَ رضي الله
عنه : وَهَذَا تَنْصِيصٌ عَلَى أَنَّ الْقَدَمَ عَوْرَةٌ , وَيُرْوَى أَنَّهَا
لَيْسَتْ بِعَوْرَةٍ وَهُوَ الْأَصَحُّ . ( فَإِنْ صَلَّتْ وَرُبْعُ سَاقِهَا أَوْ
ثُلُثُهُ مَكْشُوفٌ تُعِيدُ الصَّلَاةَ ) عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ
رحمهما الله ( وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ الرُّبْعِ لَا تُعِيدُ , وَقَالَ أَبُو
يُوسُفَ رحمه الله : لَا تُعِيدُ إنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ النِّصْفِ ) لِأَنَّ
الشَّيْءَ إنَّمَا يُوصَفُ بِالْكَثْرَةِ إذَا كَانَ مَا يُقَابِلُهُ أَقَلَّ
مِنْهُ
Menurut salah satu pendapat
dalam madzhab Maliki, terlihatnya bagian-bagian tersebut dalam shalat tidak
menyebabkan batalnya shalat karena bagian itu bukan termasuk aurat dalam shalat.
Dalam Inarah Ad-Duja; 92 disebutkan :
قلت
والمعول عند المالكية في العورة المطلوب سترها عن الأعين إلى أن قال وأن العورة
عندهم بالنسبة للصلاة ولو في خلوة إما مغلظة أو مخففة إلى أن قال...والمغلظة من
الحرة بطنها وساقاها وما بينهما وما حاذى ذلك من خلفها والمخففة منها صدرها وما
والاه من خلفها وأطرافها كظهور قدميها وذراعيها وشعرها وكفيها وما فوق منحرها فتعيد
لكشف شيء من المغلظة وجوبا أبدا إلا الساق فتعيد لكشفه ندبا في الوقت على الظاهر
خلافا للزرقاني القائل بأنها تعيد في الساق أبدا وجوبا وتعيد لكشف شيء من المخففة
ندبا في الوقت وأما كوعها فليس من عوراتها وبطون قدميها وإن كان من عورتها لا تعيد
لهما
Oleh karenanya, bagi wanita
muslimah yang menggunakan mukena dengan resiko terlihatnya aurat sebagaimana
dimaksud dalam pertanyaan, diharapkan merubah cara pemakiannya sehingga dapat
menutup semua auratnya atau dalam kondisi terpaksa dapat mengikuti beberapa
pendapat sebagaimana penjelasan diatas. Dalam Qurratul ‘Ain Bi Fatawa Syeikh
Ismail Az-Zain; 59 disebutkan :
وأما
عند غيرهم كالسادة الحنفية والسادة المالكية فإن ما تحت الذقن ونحوه لا يعد كشفه من
المرأة مبطلا للصلاة كما يعلم ذلك من عبارات كتب مذاهبهم وحينئذ لو وقع ذلك من
العاميات اللاتي لم يعرفن كيفية التقيد بمذهب الشافعية فإن صلاتهن صحيحة لان العامي
لا مذهب له وحتى من العارفات بمذهب الشافعي إذا أردن تقليد غير الشافعي ممن يرى ذلك
فإن صلا تهن تكون صحيحة لأن أهل المذاهب الأربعة كلهم على هدى فجزاهم الله عنا خير
الجزاء وبذلك يعلم أن هذه المسألة التي وقع السؤال عنها هي في موضع خلاف بين ائمة
المذاهب وليست من المجمع عليه والحمد لله الذي جعل في الأمور سعة
Wallahu a’lam. [ Mujawib :
Aqilah
Auliya Al-ardany ].
LINK ASAL :
www.fb.com/notes/1607163562639779/
www.fb.com/groups/piss.ktb/1400505239972280/