PERTANYAAN
:
Assalamualaikum. Bagaimana
hukum laki laki berambut gondrong ? Gondrongnya terurai melebhi bahu hampir
sampai pinggang, apakah masuk kategori tasabbuh dengan wanita. ? [Iskandar
Arifin].
JAWABAN
:
Wa’alaikum salam
warohmatullohi wabarokatuh. Pada dasarnya, memanjangkan rambut bagi laki – laki
itu hukumnya diperbolehkan dan tidak dianggap tindakan menyerupai wanita
(tasyabbuh bin-nisa’) yang dilarang, sebab Rosululloh sendiri rambutnya juga
panjang, Barro’ rodhiyallohu ‘anhu meriwayatkan;
كَانَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مَرْبُوعًا بَعِيدَ مَا
بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ عَظِيمَ الْجُمَّةِ إِلَى شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ
عَلَيْهِ
"Rosulullah shollallohu
'alaihi wasallam itu berperawakan sedang, perpundak bidang, rambutnya lebat
terurai ke bahu hingga sampai kedua cuping telinganya” (Shohih Muslim,
no.2338).
Sebagian ulama’ memahami
hadits ini dengan menyatakan bahwa panjang rambut nabi kebelakangnya sampai ke
pundak, sedangkan kesampingnya sampai kuping. Sedangkan sebagian lainnya
memahami bahwa riwayat yang berbeda-beda mengenai panjang rambut Nabi, karena
keadaannya yang berbeda-beda, pada saat rambut beliau dipotong maka panjangnya
hanya sebatas kuping, dan ketika belum dipotong, maka panjangnya sampai
bahu.
Hanya saja, karena hal –
hal seperti ini termasuk dalam kategori “sunanun ‘adat” (segala sesuatu yang
dikerjakan nabi karena merupakan kebiasaan orang arab dimasa itu), maka hal ini
boleh dikerjakan dan juga ditinggalkan.
Dan diperbolehkannya
memanjangkan rambut bagi laki – laki asal tidak dilakukan dengan cara yang
menyerupai wanita atau kebiasaan orang – orang fasiq, jadi apabila menyerupai
wanita atau orang – orang fasiq maka tidak diperbolehkan. Wallahu a’lam.
[Mujawib : Ust. Ghufron
Bkl]
- Syarah Muslim
Lin-Nawawi, Juz 15 Hal 91 - 92 :
حدثنا
محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال: سمعت
أبا إسحاق، قال: سمعت البراء، يقول: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا
مربوعا بعيد ما بين المنكبين عظيم الجمة إلى شحمة أذنيه عليه حلة حمراء ما رأيت
شيئا قط أحسن منه صلى الله عليه وسلم
قوله
(عظيم الجمة إلى شحمة أذنيه) وفي رواية ما رأيت من ذي لمة أحسن منه وفي رواية كان
يضرب شعره منكبيه وفي رواية إلى أنصاف أذنيه وفي رواية بين أذنيه وعاتقه قال أهل
اللغة الجمة أكثر من الوفرة فالجمة الشعر الذي نزل إلى المنكبين والوفرة مانزل
إلى شحمة الأذنين واللمة التي ألمت بالمنكبين قال القاضي والجمع بين هذه الروايات
أن ما يلي الأذن هو الذي يبلغ شحمة أذنيه وهو الذي بين أذنيه وعاتقه وما خلفه هو
الذي يضرب منكبيه قال وقيل بل ذلك لاختلاف الأوقات فإذا غفل عن تقصيرها بلغت
المنكب وإذا قصرها كانت إلى أنصاف الأذنين فكان يقصر ويطول بحسب ذلك والعاتق ما
بين المنكب والعنق وأما شحمة الأذن فهو اللين منها في أسفلها وهو معلق القرط منها
وتوضح هذه الروايات رواية إبراهيم الحربي كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم
فوق الوفرة ودون الجمة
- Shohih Bukhori
:
فحاصل
الخبر أن شعره طال حتى صار ذوائب فضفره أربع عقائص ، وهذا محمول على الحال التي
يبعد عهده بتعهده شعره فيها وهي حالة الشغل بالسفر ونحوه والله أعلم .
Sumber Lain :
http://www.fikihkontemporer.com
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/1372654989423972/
www.fb.com/notes/1567643179925151/