Bismillahirrohmaanirrohiim
Download Aplikasi persembahan PISS-KTB dan Islamuna ๐Ÿ‘‰ Download!
Beranda » Al-Hadits

4785. HADITS KELUARGA NABI SAW LAKSANA BAHTERA NABI NUH AS

Baca Juga

PERTANYAAN :

Assalmualaikum wr wb. Tolong apa arti dan maksud hadits ini ? "...Man rakiba fihaa najaa..". [Langit Bocor Pendiam].

JAWABAN :

Wa'alaikum salam wr wb. Hadits yang dimaksud adalah :

(ุญุฏูŠุซ ู…ุฑููˆุน) ุญَุฏَّุซَู†َุง ู…ُุญَู…َّุฏُ ุจْู†ُ ุงู„ْูَุฑَุฌِ , ู†ุง ู…ُุณْู„ِู…ُ ุจْู†ُ ุฅِุจْุฑَุงู‡ِูŠู…َ , ู†ุง ุงู„ْุญُุณَูŠْู†ُ ุจْู†ُ ุฃَุจِูŠ ุฌَุนْูَุฑٍ , ู‚َุงู„َ : ู†ุง ุฃَุจُูˆ ุงู„ุตَّู‡ْุจَุงุกِ , ุนَู†ْ ุณَุนِูŠุฏِ ุจْู†ِ ุฌُุจَูŠْุฑٍ , ุนَู†ِ ุงุจْู†ِ ุนَุจَّุงุณٍ , ู‚َุงู„َ : ู‚َุงู„َ ุฑَุณُูˆู„ُ ุงู„ู„َّู‡ِ ุตَู„َّู‰ ุงู„ู„َّู‡ُ ุนَู„َูŠْู‡ِ : " ู…َุซَู„ُ ุฃَู‡ْู„ِ ุจَูŠْุชِูŠ ูƒَู…َุซَู„ِ ุณَูِูŠู†َุฉِ ู†ُูˆุญٍ , ู…َู†ْ ุฑَูƒِุจَ ูِูŠู‡َุง ู†َุฌَุง , ูˆَู…َู†ْ ุชَุฎَู„َّูَ ุนَู†ْู‡َุง ุบَุฑِู‚َ " .

Dari sahabat Ibnu Abbas ra. ia berkata: bahwa Rasul Saw. Bersabda : “ Perumpamaan atau kedudukan Ahlul Bait-ku itu seperti kapalnya Nabi Nuh, barangsiapa yang naik di dalamnya, ia akan selamat, dan barangsiapa yang enggan dan terlambat, ia akan celaka.

Peran keluarga Nabi saw. dalam melestarikan dan menyebarkan ajaran Islam sangat besar. Utamanya pada masa ketika umat Islam sedang dalam keadaan kritis. Tiga pengalaman di masa lalu menunjukkan kontribusi mereka dalam pelestarian agamaini.
1.Pertama, pasca kudeta Mu’awiah, muncul tiga faksi besar di kalangan umat Islam: faksi Umawi, faksi Ali, dan faksi Khawarij. Perebutan kekuasaan yang melelahkan mereda ketika al-Hasan bin Ali menyerahkan klaim kekhalifahannya kepada Mu’awiah.
2.Kedua, pada abad ketiga dan keempat hijriah, ketika kekuasaan keluarga Abbasiah mulai melemah, aksi-aksi kudetaoleh penguasa pinggiran begitu marak. Pemberontakan kaum Zanji berkulit hitam,kelompok Qaramitah dan lainnya telah meminta tumbal ribuan orang Kufah, Basrah,Baghdad dan kota-kota lain di wilayah utara. Kelaparan, pengungsian, kematian,dan perang, sudah tidak dapat lagi dikontrol. Begitu sulitnya memperoleh makanan membuat banyak orang meninggalkan majlis-majlis ilmu, masjid-masjid,perpustakaan-perpustakaan. Sebelum akhirnya pulih pada abad kelima dan keenam hijriah, keluarga nabi saw. menyelamatkan diri menuju Hadhramaut, Yaman.Membawa serta kekayaan mereka untuk berjuang di tempat yang jauh dari pusat kekuasaan.
3.Ketiga, pada abad kesebelas hijriah, ketika bangsa Barat mulai melakukan ekspedisi-ekspedisi ke seluruh dunia, menguasai kerajaan-kerajaan keluarga Muslim, dan di negeri sendiri mereka mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi, di sisi lain,kerajaan-kerajaan Muslim mulai melemah dan tidak sanggup mengirim ekspedisi dakwah, keluarga nabi saw. mengambil alih tugas dakwah itu melalui jaringan sufinya. Keluarga ini menyebar dari pusatnya di Hadhramaut, menuju kota-kota disepanjang pantai samudera Hindia. Dari Afrika Timur, India, Aceh, Malaka,Palembang, Banjar, Batavia, Pekalongan, Gresik, Surabaya dan kepulauan timur Nusantara.
Tiga pengalaman pada masa yang berbeda itu menjadi pelajaran penting akan peran kaum sayid dalam melestarikan dan menyebarkan ajaran Islam. Beberapa orang peneliti sering menyebut mereka pedagang yang sambil lalu menyebarkan agamanya. Konversi melalui praktik perdagangan dan kadang-kadang melalui jalur politik, yang tentu saja konotasinya adalah tidak murni melaksanakan perintah agama, merupakan penafsiran yang digunakan untuk menjatuhkan kehormatan keluarga ini. Beberapa oknum keluarga sayid memang melakukan kesalahan. Namun sangat tidak tepat bila harus digeneralisir kepada seluruh praktik keagamaan mereka. Keluarga ini bagaimanapun, seperti keluarga-keluarga Muslim lainnya, memiliki tingkat keberagamaan yang bertingkat-tingkat. Lapisan ulama dalam keluarga inilah yang paling berjasa dalam menjalankan tugas-tugas keagamaan itu. Bukan sekadar para padagangnya.

Berdasarkan paparan di atas, keluarga nabi berjasa besar menjadi sekoci penyelamat spiritualitas masyarakat Muslim. Ia seperti bahtera Nuh yang menyelamatkan kaum beriman. Orang-orang yang percaya akan mengikuti, menaiki, lalu mereka selamat.Orang-orang yang tidak mempercayai akan mengingkari, menjauh dan pada akhirnya tenggelam dalam kehampaan. Guruagung kaum tarekat, al-Habib Luthfi bin Yahya, Hafizhahullah, selalu mengingatkan akan peran penting dan tanggung jawab ini untuk para keluarga Nabi saw. Seraya mengutip sabda baginda Nabi saw., beliau menyatakan, ahli baitika safinati nuh, man rakibaha naja wa man takhallafa ‘anha gharaqa(Keluargaku seperti bahtera Nuh. Siapa saja yang menaiki, akan selamat. Siapayang meninggalkannya akan tenggelam).

Menarik sekali melihat penafsiran Guru Agung tersebut. Bahwa mereka yang mengaku keturunan Nabi saw. harus mawas diri dan sadar akan tanggung jawab dalam menyelamatkan umat. Upaya penyelamatan didasarkan pada penyelamatan kesadaran rohani yang meliputi kesadaran akan Tuhan dan kepercayaan yang dilapisi kecintaan yang tinggi kepada utusan-Nya, Muhammad saw. Artikel ini akan membahas hadis ‘Bahtera Nuh’ tersebut untuk mengetahui keberadaannya dari segi kualitas (tingkat kesahihan) dan pemahamannya. Bagaimanakah kualitas hadis‘ Bahtera Nuh’? Apakah ia benar-benar dari Nabi saw? Apa yang dikehendaki Nabi saw. dengan ‘Bahtera Nuh’? Bagaimana penafsiran para ulama terhadap hadis tersebut? Pertanyaan-pertanyaan inilah yang penulis jawab dalam tulisan ini. Tulisan ini dibagi dalam empat  bagian;pengantar, takhrij, syarh al-hadis dan penutup.

Takhrij Hadis: ‘Bahtera Nuh’Dicantumkan dalam Kutubul Hadis al-Mu’tabarah  

Hadis ini memiliki sanad lengkap dalam beberapa kitab hadis mu’tabar. Seperti(1) al-Mu’jam al-Kabir, (2) al-Mu’jam al-Ausath dan (3) al-Mu’jamal-Shaghir karya al-Thabarani, (4) al-Mushannaf karya Ibnu AbiSyaibah, (5) Hilyat al-Auliya wa Thabaqat al-Ashfiya karya Abu Nu’aimal-Ashfihani, (6) al-Musnad karya al-Bazzar, (7) al-Mustadrakkarya al-Hakim, (8) al-Musnad karya al-Syihab, (9) Akhbar Makkah karyaal-Fakihi, dan (10) Amtsal al-Hadis karya Abu al-Syaikh al-Ashfihani.

Perawi tingkat sahabatnya terdiri dari empat orang. Yaitu Ali bin Abi Thalib, AbuDzarr al-Ghiffari, Ibnu ‘Abbas dan Abu Sa’id al-Khudri. Empat sahabat besar inidikenal sebagai tokoh sahabat ahlul ilmi wal akhlaq. Ali bin Abi Thalin dikenal sebagai babul ‘ilmi (gerbang pengetahuan). Ibnu ‘Abbas merupakan penafsir ulung generasi sahabat. Abu Dzar dan Abu Sa’id dikenal sebagai periwayat wasiat-wasiat rohani Nabi saw.

Hadis ini diriwayatkan melalui banyak jalur periwayatan sebelum pada akhirnya sampai ke tangan para penyusun kitab hadis pada abad kedua, ketiga dan keempat hijriah. Kita yang mengenal hadis ini, harus berterima kasih kepada para penyusun kitab tersebut atas jasa mereka tersebut. Cara kita berterima kasih dapat dilakukan dengan cara mengkaji hasil temuan mereka.

Al-Haitsami,penyusun kitab Majma’ al-Zawa’id menjelaskan bahwa sebagian sanad hadis tersebut bermasalah karena ditemukan perawi dengan kualitas kurang baik. Dalams anad al-Bazzar dari Abu Dzar terdapat perawi bernama al-Hasan bin Abi Ja’faral-Jufri. Sedangkan dalam sanad al-Thabarani dari sahabat Abu Dzar terdapat nama Abdullah bin Dahir. Kedua perawi ini dinilai matruk oleh ahlihadis. Dengan demikian, dua sanad yang berujung pada Abu Dzar dha’if dengan kualifikasi matruk. Sedangkan riwayat al-Bazzar dan al-Thabarani dariIbnu Abbas, dalam jalur ini terdapat orang yang bernama Al-Hasan bin AbiJa’far, yang berkualitas matruk. Al-Haitsam menyebutkan hadis Bahtera Nuh juga diriwayatkan oleh Abdullah bin al-Zubair. Menurut al-Haitsami, riwayat tersebut terdapat dalam kitab al-Musnad karya al-Bazzar. Dalam sanad ini terdapat perawi bernama Ibnu Lahi’ah yang dikenal layyin (lemah hafalan). Al-Haitsami juga menemukan bahwa hadis bahtera nuh diriwayatkan dari Abu Sa’id al-Khudri oleh al-Thabarani dalam kitab al-Mu’jam al-Shaghir danal-Mu’jam al-Ausath. Menurutnya, terdapat sejumlah perawi yang tidak dia kenal(majhul).[1]  Matruk merupakan sebutan untuk perawi yang diduga melakukan kebohongan (muttaham bil kadzib). Seseorang dianggap terduga bohong bila, dia meriwayatkan hadis tersebut secara sendiri antanpa disertai dukungan dari jalur lain. Di samping bahwa pengertian yang terkandung dalam hadis dinilai janggal (mukhalif lil qawa’id al-ma’lumah).Atau bisa jadi, seorang perawi diketahui memiliki kebiasaan tidak jujur dalam ucapannya dalam kehidupan sehari-hari. Sekalipun dia tidak pernah diketahui secara pasti memalsukan hadis. Perawi dengan kriteria semacam itu dalam tradisi ilmu hadis disebut matruk. Sanad yang di dalamnya terdapat perawi matruk maka ia menjadi dha’if. Tingkat dha’if-nya bisa dibilang parah karena matruk merupakan jenis hadis paling dha’if setelah mau’dhu’(palsu).[2]

Namun sebagian ulama menilai kualitas hadis tersebut memenuhi kriteria kesahihan terbaik yang pernah ada dalam sejarah ilmu hadis. Yaitu kriteria Imam Muslim (shahih‘ala syarth muslim). Hal ini seperti dinyatakan Abu Abdillah al-Hakimal-Naisaburi. Kesahihan hadis bahtera Nuh ini diungkapkan al-Hakim setelah mengkaji sanad hadis tersebut yang bersumber dari Abu Dzarr.[3]Sayangnya, Al-Hakim tidak memasukkan riwayat Ali bin Abi Thablib, Ibnu Abbas,Abu Sa’id atau Abdullah bin al-Zubair. Ada dua kemungkinan. Pertama, sanad hadis yang berasal dari keempat tokoh ini tidak valid. Karenanya, beliau tidak memasukkannya ke dalam al-Mustadrak ‘ala al-Shahihain. Kedua,beliau tidak memiliki sanad tersebut. Sekalipun kemungkinan ini kecil melihat kapasitas beliau, perjalanannya berburu hadis serta jaringan keguruan dan pertemanan yang luas. Kecil kemungkinan beliau tidak mengetahui jalur lain tersebut. Artinya, riwayat Abu Dzar merupakan satu-satunya sanad yang shahih.

Kesimpulanal-Hakim ini ditolak oleh al-Dzahabi. Bahwa dalam sanad dari Abu Dzar terdapat rawi yang bernama Mufaddhal bin Shalih. Kualitas rawi ini wahin alias lemah. Pernyataan al-Dzahabi ini memiliki dasar dalam pernyataan al-Bukhari, al-Tirmidzidan Ibnu Hiban. Al-Bukhari menyebut Mufaddhal bin Shalih dengan munkar al-hadis,al-Tirmidzi memberi gelar laisa bi dzaka al-hafizh (bukan seorang hafiz),dan Ibnu Hibban yarwi al-maqlubat ‘an al-tsiqat hatta yattahimuhu al-qalb (meriwayatkan hadis-hadis maqlub dari perawi-perawi tsiqah hingga dia dituduh sengaja membalik-balik teks hadis).[4]Intinya, sanad yang dikatakan al-Hakim shahih, ternyata mengandung masalah. Masalah atau cacat yang kelihatan setelah sebuah sanad dihukumi shahih disebut dengan ‘illat. Dengan demikian, hadis ini tergolong mu’allalatau ma’lul. Hadis mu’allal termasuk hadis dha’if. Kesimpulan ini seperti diungkapkan oleh al-Suyuthi dalam kitab al-Jami’ al-Shaghir min Hadisal-Basyir al-Nadzir.[5]

Bisa disimpulkan bahwa hadis bahtera Nuh, menurut perspektif ilmu hadis tergolong hadis dha’if.

Syarh al-Hadis: Anjuran Mencintai Keluarga Nabi
Ada sekitar 400 buah hadis yang berbicara tentang keutamaan ahli bait (fadha’ilahli bait al-nabi). Hal ini seperti dikumpulkan oleh al-Muttaqi al-Hindi dalam kitab Kanz al-‘Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-Af’al. Melihat begitu banyak riwayat tentang keutamaan ahli bait ini, para ulama memahami bahwa ahli bait merupakan keluarga yang harus dihormati. Artinya, sekalipun sanadnya lemah namun pengertiannya masih bisa diterima. Lebih-lebih, hadis bahtera Nuh initujuan utama (maghza)-nya adalah anjuran mencintai keluarga Nabi. Dengan demikian ia termasuk perbuatan yang mulia (fadha’il a’mal). Pandangan umum ahli hadis menyatakan, hadis daif boleh digunakan dalam fadhai’l a’amal.Di sini, ada beberapa hal yang perlu dibahas menganai hadis bahtera Nuh.
1.Pertama, tentang maksud ahlibait. Siapakah ahli bait dalam hadis ini. Al-Munawi dalam kitab Faidhal-Qadir fi Syarh al-Jami’ al-Shaghir mengatakan ahli bait dalam hadis iniadalah Fatimah, Ali, al-Hasan, al-Husain, dan keturunan keduanya yang ahliagama (ahl al-‘adl wa al-diyanah). Dari sini, al-Munawi menekankan bahwa yang dimaksud ahli bait adalah golongan ulamanya. Bukan keseluruhan orang yang punya hubungan nasab dengan Nabi saw.[6]
2.Kedua, berkaitan dengan metafor bahtera Nuh. Di masa lalu, bahtera Nuh merupakan penyelamat umat manusia dari banjir bandang yang menghancurkan seluruh dunia. Dengan menaiki bahtera tersebut, umat manusia dapat diselamatkan. Berpegang kepada ahli bait seperti menaiki bahtera Nuh. Akan menyelamatkan pelakunya. Ahli bait merupakan wasilah keselamatan untuk umat Islam. Cara berpegang kepada ahli bait, menurutal-Munawi, berarti mencintai mereka, menghormati mereka, mematuhi petunjuk ulama mereka. Sebaliknya, membenci mereka dapat membuat orang kufur nikmat karena berarti melupakan kakek buyut mereka yang telah berjasa mengenalkan Islam dan mendorong agar umatnya mencintai diri dan keluarganya. Kufur nikmat ini bisa berujung pada penelantaran perintah-perintahnya. Dan yang paling mengerikan adalah, orang semacam itu dapat terjerumus ke dalam kezaliman yang berlarut-larut.[7]  

Dalam bagian penutup ini, penulis akan menyuguhkan ringkasan sebagai berikut:
1.Pertama, hadis bahtera Nuh ini diriwayatkan oleh kitab-kitab hadis terkemuka dengan banyak jalur periwayatan. Diantaranya adalah Mu’jam Kabir, Mu’jam Ausath, Mu’jam Shaghir karyaal-Thabarani dan al-Mustadrak ‘ala al-Shahihain karya al-Hakim.
2.Kedua, kualitas hadis bahtera Nuh ini lemah. al-Hakim yang menilai salah jalur sanad hadis tersebut dari AbuDzar sahih, dibantah oleh al-Dzahabi. Kesimpulan al-Dzahabi ini didukung oleh pernyataan ulama terdahulu seperti al-Bukhari, al-Tirmidzi, dan Ibnu Hibban. Ulama setelahnya yang mendukung kedhaifan hadis bahtera Nuh adalah al-Suyuthi.
3.Ketiga, sekalipun daif, hadis bahtera Nuh dapat digunakan sebagai dasar amalan sunnah (fadha’il a’mal).Mencintai keluarga Nabi saw. merupakan anjuran agama dan berpahala.
4.Keempat, maksud ahli bait disini adalah para ulama yang memiliki garis keturunan kepada Kanjeng Nabi saw.bukan keseluruhan mereka yang punya nasab kepada beliau. Sekalipun demikian, menghormati mereka sebagai sesama muslim tetap dianjurkan dan merupakan bagian dar ipelaksanaan ajaran agama.
5.Kelima, perjalanan sejarah konflik umat Islam menunjukkan bahwa dalam masa-masa krisis para ulama-habaib telah berhasil menunjukkan posisi mereka sebagai bahtera Nuh yang menyelamatkan ilmu pengetahuan dan ajaran Islam. Namun demikian, sejarah juga mengajarkan mencintai keluarga Nabi saw. perlu dilakukan secara proporsional agar tidak terjebak dalam perilaku berlebihan (ekstrim). Karena, Nabi saw. menyatakan habbib habibaka haunan ma (cintailah kekasihmu dengan tidak berlebihan).

Daftar Riwayat Hadis-Hadis Keluarga Nabi Bahtera Nuh :

ุงู„ู…ุนุฌู… ุงู„ุฃูˆุณุท ู„ู„ุทุจุฑุงู†ูŠ (12/ 126، ุจุชุฑู‚ูŠู… ุงู„ุดุงู…ู„ุฉ ุขู„ูŠุง)
5548 - ุญุฏุซู†ุง ู…ุญู…ุฏ ุจู† ุฃุญู…ุฏ ุจู† ุฃุจูŠ ุฎูŠุซู…ุฉ ู‚ุงู„ : ู†ุง ุฃุญู…ุฏ ุจู† ู…ุญู…ุฏ ุจู† ุณูˆุงุฏุฉ ุงู„ูƒูˆููŠ ู‚ุงู„ : ู†ุง ุนู…ุฑูˆ ุจู† ุนุจุฏ ุงู„ุบูุงุฑ ุงู„ูู‚ูŠู…ูŠ ، ุนู† ุงู„ุญุณู† ุจู† ุนู…ุฑูˆ ุงู„ูู‚ูŠู…ูŠ ، ุนู† ุฃุจูŠ ุฅุณุญุงู‚ ، ุนู† ุญู†ุด ุจู† ุงู„ู…ุนุชู…ุฑ ، ุนู† ุฃุจูŠ ุฐุฑ ู‚ุงู„ : ุณู…ุนุช ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูŠู‚ูˆู„ : « ุฃู‡ู„ ุจูŠุชูŠ ููŠูƒู… ูƒุณููŠู†ุฉ ู†ูˆุญ ุนู„ูŠู‡ ุงู„ุณู„ุงู… ููŠ ู‚ูˆู…ู‡ ، ู…ู† ุฏุฎู„ู‡ุง ู†ุฌุง ، ูˆู…ู† ุชุฎู„ู ุนู†ู‡ุง ู‡ู„ูƒ » « ู„ู… ูŠุฑูˆ ู‡ุฐุง ุงู„ุญุฏูŠุซ ุนู† ุงู„ุญุณู† ุจู† ุนู…ุฑูˆ ุงู„ูู‚ูŠู…ูŠ ุฅู„ุง ุนู…ุฑูˆ ุจู† ุนุจุฏ ุงู„ุบูุงุฑ »

ุงู„ู…ุตู†ู ู„ุฅุจู† ุฃุจูŠ ุดูŠุจู‡ (9/ 28)
ุญุฏุซู†ุง ู…ุนุงูˆูŠุฉ ุจู† ู‡ุดุงู… ู‚ุงู„ ุซู†ุง ุนู…ุงุฑ ุนู† ุงู„ุงุนู…ุด ุนู† ุงู„ู…ู†ู‡ุงู„ ุนู† ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† ุงู„ุญุงุฑุซ ุนู† ุนู„ูŠ ู‚ุงู„ : ุฅู†ู…ุง ู…ุซู„ู†ุง ููŠ ู‡ุฐู‡ ุงู„ุงู…ุฉ ูƒุณููŠู†ุฉ ู†ูˆุญ ูˆูƒุชุงุจ ุญุทุฉ ููŠ ุจู†ูŠ ุฅุณุฑุงุฆูŠู„

ุญู„ูŠุฉ ุงู„ุฃูˆู„ูŠุงุก ูˆุทุจู‚ุงุช ุงู„ุฃุตููŠุงุก (4/ 306)
ุญَุฏَّุซَู†َุง ุนَุจْุฏُ ุงู„ู„ู‡ِ ุจْู†ُ ุฌَุนْูَุฑٍ، ู‚َุงู„َ: ุซู†ุง ุฅِุณْู…َุงุนِูŠู„ُ ุจْู†ُ ุนَุจْุฏِ ุงู„ู„ู‡ِ، ู‚َุงู„َ: ุซู†ุง ู…ُุณْู„ِู…ُ ุจْู†ُ ุฅِุจْุฑَุงู‡ِูŠู…َ، ู‚َุงู„َ: ุซู†ุง ุงู„ْุญَุณَู†ُ ุจْู†ُ ุฃَุจِูŠ ุฌَุนْูَุฑٍ، ุนَู†ْ ุฃَุจِูŠ ุงู„ุตَّู‡ْุจَุงุกِ، ุนَู†ْ ุณَุนِูŠุฏِ ุจْู†ِ ุฌُุจَูŠْุฑٍ، ุนَู†ِ ุงุจْู†ِ ุนَุจَّุงุณٍ، ู‚َุงู„َ: ู‚َุงู„َ ุฑَุณُูˆู„ُ ุงู„ู„ู‡ِ ุตَู„َّู‰ ุงู„ู„ู‡ُ ุนَู„َูŠْู‡ِ ูˆَุณَู„َّู…َ: «ู…َุซَู„ُ ุฃَู‡ْู„ِ ุจَูŠْุชِูŠ ู…َุซَู„ُ ุณَูِูŠู†َุฉِ ู†ُูˆุญٍ، ู…َู†ْ ุฑَูƒِุจَู‡َุง ู†َุฌَุง، ูˆَู…َู†ْ ุชَุฎَู„َّูَ ุนَู†ْู‡َุง ุบَุฑِู‚َ». ุบَุฑِูŠุจٌ ู…ِู†ْ ุญَุฏِูŠุซِ ุณَุนِูŠุฏٍ، ู„َู…ْ ู†َูƒْุชُุจْู‡ُ ุฅِู„َّุง ู…ِู†ْ ู‡َุฐَุง ุงู„ْูˆَุฌْู‡ِ

ุฅุชุญุงู ุงู„ุฎูŠุฑุฉ ุงู„ู…ู‡ุฑุฉ (7/ 229)
6729- ูˆุนู† ุฃุจูŠ ุงู„ุทููŠู„ : ุฃู†ู‡ ุฑุฃู‰ ุฃุจุง ุฐุฑ ، ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ، ู‚ุงุฆู…ًุง ุนู„ู‰ ุงู„ุจุงุจ ูˆู‡ูˆ ูŠู†ุงุฏูŠ : ูŠุง ุฃูŠู‡ุง ุงู„ู†ุงุณ ุชุนุฑููˆู†ูŠ ؟ ู…ู† ุนุฑูู†ูŠ ูู‚ุฏ ุนุฑูู†ูŠ ูˆู…ู† ู„ู… ูŠุนุฑูู†ูŠ ูุฃู†ุง ุฌู†ุฏุจ ุตุงุญุจ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตَู„َّู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนَู„َูŠู‡ ูˆุณَู„َّู… ูˆุฃู†ุง ุฃุจูˆ ุฐุฑ ุงู„ุบูุงุฑูŠ ุณู…ุนุช ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตَู„َّู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนَู„َูŠู‡ ูˆุณَู„َّู… ูŠู‚ูˆู„ : ุฅู† ู…ุซู„ ุฃู‡ู„ ุจูŠุชูŠ ููŠูƒู… ู…ุซู„ ุณููŠู†ุฉ ู†ูˆุญ ู…ู† ุฑูƒุจ ููŠู‡ุง ู†ุฌุง ูˆู…ู† ุชุฎู„ู ุนู†ู‡ุง ุบุฑู‚ ูˆุฅู† ู…ุซู„ ุฃู‡ู„ ุจูŠุชูŠ ููŠูƒู… ู…ุซู„ ุจุงุจ ุญุทุฉ. ุฑูˆุงู‡ ุฃุจูˆ ูŠَุนْู„َู‰ ูˆุงู„ุจุฒุงุฑ ุจุฅุณู†ุงุฏ ุถุนูŠู.
ุงู„ู…ุนุฌู… ุงู„ุฃูˆุณุท (4/ 9)
3478 - ุญุฏุซู†ุง ุงู„ุญุณูŠู† ุจู† ุฃุญู…ุฏ ุจู† ู…ู†ุตูˆุฑ { ุจู† } ุณุฌุงุฏุฉ ู‚ุงู„ ู†ุง ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† [ ุต 10 ] ุฏุงู‡ุฑ ุงู„ุฑุงุฒูŠ ู‚ุงู„ ู†ุง ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† ุนุจุฏ ุงู„ู‚ุฏูˆุณ ุนู† ุงู„ุฃุนู…ุด ุนู† ุงุจูŠ ุฅุณุญุงู‚ ุนู† ุญู†ุด ุจู† ุงู„ู…ุนุชู…ุฑ ู‚ุงู„ ุฑุฃูŠุช ุฃุจุง ุฐุฑ ุงู„ุบูุงุฑูŠ ุฃุฎุฐ ุจุนุถุงุฏุชูŠ ุจุงุจ ุงู„ูƒุนุจุฉ ูˆู‡ูˆ ูŠู‚ูˆู„ ู…ู† ุนุฑูู†ูŠ ูู‚ุฏ ุนุฑูู†ูŠ ูˆู…ู† ู„ู… ูŠุนุฑูู†ูŠ ูุฃู†ุง ุฃุจูˆ ุฐุฑ ุงู„ุบูุงุฑูŠ ุณู…ุนุช ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… { ู‚ุงู„ } ู…ุซู„ ุงู‡ู„ ุจูŠุชูŠ ููŠูƒู… ูƒู…ุซู„ ุณููŠู†ุฉ ู†ูˆุญ ููŠ ู‚ูˆู… ู†ูˆุญ ู…ู† ุฑูƒุจู‡ุง ู†ุฌุง ูˆู…ู† ุชุฎู„ู ุนู†ู‡ุง ู‡ู„ูƒ ูˆู…ุซู„ ุจุงุจ ุญุทุฉ ููŠ ุจู†ูŠ ุงุณุฑุงุฆูŠู„ : ู„ู… ูŠุฑูˆู‡ ุนู† ุงู„ุฃุนู…ุด ุงู„ุง ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† ุนุจุฏ ุงู„ู‚ุฏูˆุณ

ุงู„ู…ุนุฌู… ุงู„ุฃูˆุณุท (5/ 354)
5536 - ุญุฏุซู†ุง ู…ุญู…ุฏ ุจู† ุนุซู…ุงู† ุจู† ุงุจูŠ ุดูŠุจุฉ ู‚ุงู„ ุญุฏุซู†ุง ุนู„ูŠ ุจู† ุญูƒูŠู… ุงู„ุงูˆุฏูŠ ู‚ุงู„ ุญุฏุซู†ุง ุนู…ุฑูˆ ุจู† ุซุงุจุช ุนู† ุณู…ุงูƒ ุจู† ุญุฑุจ ุนู† ุญู†ุด ุจู† ุงู„ู…ุนุชู…ุฑ ู‚ุงู„ ุฑุงูŠุช ุงุจุง ุฐุฑ ูˆู‡ูˆ ุขุฎุฐ ุจุญู„ู‚ุฉ ุงู„ูƒุนุจุฉ ูˆู‡ูˆ ูŠู‚ูˆู„ ุงู†ุง ุงุจูˆ ุฐุฑ ุงู„ุบูุงุฑูŠ [ ุต 355 ] ู…ู† ู„ู… ูŠุนุฑูู†ูŠ ูุงู†ุง ุฌู†ุฏุจ ุงู„ุบูุงุฑูŠ ุณู…ุนุช ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ูŠู‚ูˆู„ ู…ุซู„ ุงู‡ู„ ุจูŠุชูŠ ู…ุซู„ ุณููŠู†ุฉ ู†ูˆุญ ู…ู† ุฑูƒุจู‡ุง ู†ุฌุง ูˆู…ู† ุชุฎู„ู ุนู†ู‡ุง ุบุฑู‚

ุงู„ู…ุนุฌู… ุงู„ุตุบูŠุฑ - ุงู„ุทุจุฑุงู†ูŠ (1/ 240)
391 - ุญุฏุซู†ุง ุงู„ุญุณูŠู† ุจู† ุฃุญู…ุฏ ุจู† ู…ู†ุตูˆุฑ ุณุฌุงุฏุฉ ุงู„ุจุบุฏุงุฏูŠ ุญุฏุซู†ุง ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† ุฏุงู‡ุฑ ุงู„ุฑุงุฒูŠ ุญุฏุซู†ุง ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† ุนุจุฏ ุงู„ู‚ุฏูˆุณ ุนู† ุงู„ุฃุนู…ุด ุนู† ุฃุจูŠ ุฅุณุญุงู‚ ุนู† ุญู†ุด ุจู† ุงู„ู…ุนุชู…ุฑ ุฃู†ู‡ ุณู…ุน ุฃุจุง ุฐุฑ ุงู„ุบูุงุฑูŠ ูŠู‚ูˆู„ ุณู…ุนุช ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ูŠู‚ูˆู„ : ู…ุซู„ ุฃู‡ู„ ุจูŠุชูŠ ููŠูƒู… ูƒู…ุซู„ ุณููŠู†ุฉ ู†ูˆุญ ู…ู† ุฑูƒุจู‡ุง ู†ุฌุง ูˆู…ู† ุชุฎู„ู ุนู†ู‡ุง ู‡ู„ูƒ ูˆู…ุซู„ ุจุงุจ ุญุทุฉ ุจู†ูŠ ุฅุณุฑุงุฆูŠู„ ู„ู… ูŠุฑูˆู‡ ุนู† ุงู„ุฃุนู…ุด ุฅู„ุง ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† ุนุจุฏ ุงู„ู‚ุฏูˆุณ

ุงู„ู…ุนุฌู… ุงู„ุตุบูŠุฑ - ุงู„ุทุจุฑุงู†ูŠ (2/ 84)
825 - ุญุฏุซู†ุง ู…ุญู…ุฏ ุจู† ุนุจุฏ ุงู„ุนุฒูŠุฒ ุจู† ุฑุจูŠุนุฉ ุงู„ูƒู„ุงุจูŠ ุฃุจูˆ ู…ู„ูŠู„ ุงู„ูƒูˆููŠ ุญุฏุซู†ุง ุฃุจูŠ ุญุฏุซู†ุง ุนุจุฏ ุงู„ุฑุญู…ู† ุจู† ุฃุจูŠ ุญู…ุงุฏ ุงู„ู…ู‚ุฑุฆ ุนู† ุฃุจูŠ ุณู„ู…ุฉ ุงู„ุตุงุฆุบ ุนู† ุนุทูŠุฉ ุนู† ุฃุจูŠ ุณุนูŠุฏ ุงู„ุฎุฏุฑูŠ : ุณู…ุนุช ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุขู„ู‡ ูˆุณู„ู… ูŠู‚ูˆู„ ุฅู†ู…ุง ู…ุซู„ ุฃู‡ู„ ุจูŠุชูŠ ููŠูƒู… ูƒู…ุซู„ ุณููŠู†ุฉ ู†ูˆุญ ู…ู† ุฑูƒุจู‡ุง ู†ุฌุง ูˆู…ู† ุชุฎู„ู ุนู†ู‡ุง ุบุฑู‚ ูˆุฅู†ู…ุง ู…ุซู„ ุฃู‡ู„ ุจูŠุชูŠ ููŠูƒู… ู…ุซู„ ุจุงุจ ุญุทุฉ ููŠ ุจู†ูŠ ุฅุณุฑุงุฆูŠู„ ู…ู† ุฏุฎู„ู‡ ุบูุฑ ู„ู‡ ู„ู… ูŠุฑูˆู‡ ุนู† ุฃุจูŠ ุณู„ู…ุฉ ุฅู„ุง ุจู† ุฃุจูŠ ุญู…ุงุฏ ุชูุฑุฏ ุจู‡ ุนุจุฏ ุงู„ุนุฒูŠุฒ ุจู† ู…ุญู…ุฏ

ุงู„ู…ุนุฌู… ุงู„ูƒุจูŠุฑ (3/ 45)
2636 - ุญุฏุซู†ุง ุนู„ูŠ ุจู† ุนุจุฏ ุงู„ุนุฒูŠุฒ ุซู†ุง ู…ุณู„ู… ุจู† ุฅุจุฑุงู‡ูŠู… ุซู†ุง ุงู„ุญุณู† ุจู† ุฃุจูŠ ุฌุนูุฑ ุซู†ุง ุนู„ูŠ ุจู† ุฒูŠุฏ ุจู† ุฌุฏุนุงู† ุนู† ุณุนูŠุฏ ุจู† ุงู„ู…ุณูŠุจ : ุนู† ุฃุจูŠ ุฐุฑ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ู‚ุงู„ ู‚ุงู„ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… : ู…ุซู„ ุฃู‡ู„ ุจูŠุชูŠ ู…ุซู„ ุณููŠู†ุฉ ู†ูˆุญ ู…ู† ุฑูƒุจ ููŠู‡ุง ู†ุฌุง ูˆู…ู† ุชุฎู„ู ุนู†ู‡ุง ุบุฑู‚ ูˆู…ู† ู‚ุงุชู„ู†ุง ููŠ ุขุฎุฑ ุงู„ุฒู…ุงู† ููƒุฃู†ู…ุง ู‚ุงุชู„ ู…ุน ุงู„ุฏุฌุงู„

ุงู„ู…ุนุฌู… ุงู„ูƒุจูŠุฑ (3/ 45)
2637 - ุญุฏุซู†ุง ุงู„ุญุณูŠู† ุจู† ุฃุญู…ุฏ ุจู† ู…ู†ุตูˆุฑ ุณุฌุงุฏุฉ ุซู†ุง ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† ุฏุงู‡ุฑ ุงู„ุฑุงุฒูŠ ุซู†ุง ุนุจุฏ ุงู„ู„ู‡ ุจู† ุนุจุฏ ุงู„ู‚ุฏูˆุณ ุนู† ุงู„ุฃุนู…ุด ุนู† ุฃุจูŠ ุฅุณุญุงู‚ : ุนู† ุญู†ุด ุจู† ุงู„ู…ุนุชู…ุฑ ู‚ุงู„ : ุฑุฃูŠุช ุฃุจุง ุฐุฑ ุฃุฎุฐ ุจุนุถุงุฏุชูŠ ุจุงุจ ุงู„ูƒุนุจุฉ ูˆู‡ูˆ ูŠู‚ูˆู„ : ู…ู† ุนุฑูู†ูŠ ูู‚ุฏ ุนุฑูู†ูŠ ูˆู…ู† ู„ู… ูŠุนุฑูู†ูŠ ูุฃู†ุง ุฃุจูˆ ุฐุฑุงู„ุบูุงุฑูŠ ุณู…ุนุช ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… ูŠู‚ูˆู„ : ู…ุซู„ ุฃู‡ู„ ุจูŠุชูŠ ููŠูƒู… ูƒู…ุซู„ ุณููŠู†ุฉ ู†ูˆุญ ููŠ ู‚ูˆู… ู†ูˆุญ ู…ู† ุฑูƒุจู‡ุง ู†ุฌุง ูˆู…ู† ุชุฎู„ู ุนู†ู‡ุง ู‡ู„ูƒ ูˆู…ุซู„

ุงู„ู…ุณุชุฏุฑูƒ 405 (2/ 343)
3312- ุฃَุฎْุจَุฑَู†َุง ู…َูŠْู…ُูˆู†ُ ุจْู†ُ ุฅِุณْุญَุงู‚َ ุงู„ْู‡َุงุดِู…ِูŠُّ ، ุญَุฏَّุซَู†َุง ุฃَุญْู…َุฏُ ุจْู†ُ ุนَุจْุฏِ ุงู„ْุฌَุจَّุงุฑِ ، ุญَุฏَّุซَู†َุง ูŠُูˆู†ُุณُ ุจْู†ُ ุจُูƒَูŠْุฑٍ ، ุญَุฏَّุซَู†َุง ุงู„ْู…ُูَุถَّู„ُ ุจْู†ُ ุตَุงู„ِุญٍ ، ุนَู†ْ ุฃَุจِูŠ ุฅِุณْุญَุงู‚َ ، ุนَู†ْ ุญَู†َุดٍ ุงู„ْูƒِู†َุงู†ِูŠِّ ، ู‚َุงู„َ : ุณَู…ِุนْุชُ ุฃَุจَุง ุฐَุฑٍّ ، ูŠَู‚ُูˆู„ُ : ูˆَู‡ُูˆَ ุขุฎِุฐٌ ุจِุจَุงุจِ ุงู„ْูƒَุนْุจَุฉِ : ุฃَูŠُّู‡َุง ุงู„ู†َّุงุณُ ، ู…َู†ْ ุนَุฑَูَู†ِูŠ ูَุฃَู†َุง ู…َู†ْ ุนَุฑَูْุชُู…ْ ، ูˆَู…َู†ْ ุฃَู†ْูƒَุฑَู†ِูŠ ูَุฃَู†َุง ุฃَุจُูˆ ุฐَุฑٍّ ุณَู…ِุนْุชُ ุฑَุณُูˆู„َ ุงู„ู„ู‡ِ ุตَู„َّู‰ ุงู„ู„َّู‡ُ ุนَู„َูŠْู‡ِ ูˆَุณَู„َّู…َ ูŠَู‚ُูˆู„ُ : ู…َุซَู„ُ ุฃَู‡ْู„ِ ุจَูŠْุชِูŠ ู…َุซَู„ُ ุณَูِูŠู†َุฉِ ู†ُูˆุญٍ ู…َู†ْ ุฑَูƒِุจَู‡َุง ู†َุฌَุง ، ูˆَู…َู†ْ ุชَุฎَู„َّูَ ุนَู†ْู‡َุง ุบَุฑِู‚َ. ู‡َุฐَุง ุญَุฏِูŠุซٌ ุตَุญِูŠุญٌ ุนَู„َู‰ ุดَุฑْุทِ ู…ُุณْู„ِู…ٍ ูˆَู„َู…ْ ูŠُุฎْุฑِุฌَุงู‡ُ.

ุงู„ู…ุณุชุฏุฑูƒ 405 (3/ 150)
4720- ุฃَุฎْุจَุฑَู†ِูŠ ุฃَุญْู…َุฏُ ุจْู†ُ ุฌَุนْูَุฑِ ุจْู†ِ ุญَู…ْุฏَุงู†َ ุงู„ุฒَّุงู‡ِุฏُ ، ุจِุจَุบْุฏَุงุฏَ ، ุญَุฏَّุซَู†َุง ุงู„ْุนَุจَّุงุณُ ุจْู†ُ ุฅِุจْุฑَุงู‡ِูŠู…َ ุงู„ْู‚َุฑَุงุทِูŠุณِูŠُّ ، ุญَุฏَّุซَู†َุง ู…ُุญَู…َّุฏُ ุจْู†ُ ุฅِุณْู…َุงุนِูŠู„َ ุงู„ุฃَุญْู…َุณِูŠُّ ، ุญَุฏَّุซَู†َุง ู…ُูَุถَّู„ُ ุจْู†ُ ุตَุงู„ِุญٍ ، ุนَู†ْ ุฃَุจِูŠ ุฅِุณْุญَุงู‚َ ، ุนَู†ْ ุญَู†َุดٍ ุงู„ْูƒِู†َุงู†ِูŠِّ ู‚َุงู„َ : ุณَู…ِุนْุชُ ุฃَุจَุง ุฐَุฑٍّ ุฑَุถِูŠَ ุงู„ู„َّู‡ُ ุนَู†ْู‡ُ ูŠَู‚ُูˆู„ُ : ูˆَู‡ُูˆَ ุขุฎِุฐٌ ุจِุจَุงุจِ ุงู„ْูƒَุนْุจَุฉِ ู…َู†ْ ุนَุฑَูَู†ِูŠ ูَุฃَู†َุง ู…َู†ْ ุนَุฑَูَู†ِูŠ ، ูˆَู…َู†ْ ุฃَู†ْูƒَุฑَู†ِูŠ ูَุฃَู†َุง ุฃَุจُูˆ ุฐَุฑٍّ ุณَู…ِุนْุชُ ุงู„ู†َّุจِูŠَّ ุตَู„َّู‰ ุงู„ู„َّู‡ُ ุนَู„َูŠْู‡ِ ูˆَุณَู„َّู…َ ูŠَู‚ُูˆู„ُ : ุฃَู„ุงَ ุฅِู†َّ ู…َุซَู„َ ุฃَู‡ْู„ِ ุจَูŠْุชِูŠ ูِูŠูƒُู…ْ ู…َุซَู„ُ ุณَูِูŠู†َุฉِ ู†ُูˆุญٍ ู…ِู†ْ ู‚َูˆْู…ِู‡ِ ، ู…َู†ْ ุฑَูƒِุจَู‡َุง ู†َุฌَุง ، ูˆَู…َู†ْ ุชَุฎَู„َّูَ ุนَู†ْู‡َุง ุบَุฑِู‚َ.

ู…ุณู†ุฏ ุงู„ุดู‡ุงุจ (2/ 273)
1342 - ุฃุฎุจุฑู†ุง ุนุจุฏ ุงู„ุฑุญู…ู† ุจู† ุฃุจูŠ ุงู„ุนุจุงุณ ุงู„ู…ุงู„ูƒูŠ ุฃุจู†ุง ุฃุญู…ุฏ ุจู† ุฅุจุฑุงู‡ูŠู… ุจู† ุฌุงู…ุน ุซู†ุง ุนู„ูŠ ุจู† ุนุจุฏ ุงู„ุนุฒูŠุฒ ุซู†ุง ู…ุณู„ู… ุจู† ุฅุจุฑุงู‡ูŠู… ุซู†ุง ุงู„ุญุณู† ุจู† ุฃุจูŠ ุฌุนูุฑ ุนู† ุฃุจูŠ ุงู„ุตู‡ุจุงุก ุนู† ุณุนูŠุฏ ุจู† ุฌุจูŠุฑ ุนู† ุจู† ุนุจุงุณ ู‚ุงู„ ู‚ุงู„ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… : ู…ุซู„ ุฃู‡ู„ ุจูŠุชูŠ ู…ุซู„ ุณููŠู†ุฉ ู†ูˆุญ ู…ู† ุฑูƒุจ ููŠู‡ุง ู†ุฌุง ูˆู…ู† ุชุฎู„ู ุนู†ู‡ุง ุบุฑู‚

ู…ุณู†ุฏ ุงู„ุดู‡ุงุจ (2/ 274)
1345 - ุฃู†ุง ู…ุญู…ุฏ ุจู† ุงู„ุญุณูŠู† ุงู„ู†ูŠุณุงุจูˆุฑูŠ ุฃู†ุง ุงู„ู‚ุงุถูŠ ุฃุจูˆ ุทุงู‡ุฑ ู†ุง ู…ุญู…ุฏ ุจู† ุนุซู…ุงู† ู‡ูˆ ุจู† ุฃุจูŠ ุณูˆูŠุฏ ู†ุง ู…ุณู„ู… ุจู† ุฅุจุฑุงู‡ูŠู… ู†ุง ุงู„ุญุณู† ุจู† ุฃุจูŠ ุฌุนูุฑ ุนู† ุนู„ูŠ ุจู† ุฒูŠุฏ ุนู† ุณุนูŠุฏ ุจู† ุงู„ู…ุณูŠุจ ุนู† ุฃุจูŠ ุฐุฑ ู‚ุงู„ ู‚ุงู„ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆ ุณู„ู… : ุฅู† ุฃู‡ู„ ุจูŠุชูŠ ู…ุซู„ ุณููŠู†ุฉ ู†ูˆุญ ู…ู† ุฑูƒุจ ููŠู‡ุง ู†ุฌุง ูˆู…ู† ุชุฎู„ู ุนู†ู‡ุง ุบุฑู‚

ู…ุฌู…ุน ุงู„ุฒูˆุงุฆุฏ ู„ู„ู‡ูŠุซู…ูŠ (19/ 354)
ูˆุนู† ุฃุจู‰ ุฐุฑ ู‚ุงู„ ู‚ุงู„ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู…ุซู„ ุฃู‡ู„ ุจูŠุชู‰ ูƒู…ุซู„ ุณููŠู†ุฉ ู†ูˆุญ ู…ู† ุฑูƒุจ ููŠู‡ุง ู†ุฌุง ูˆู…ู† ุชุฎู„ู ุนู†ู‡ุง ุบุฑู‚ ูˆู…ู† ู‚ุงุชู„ู†ุง ููŠ ุขุฎุฑ ุงู„ุฒู…ุงู† ูƒู…ู† ู‚ุงุชู„ ู…ุน ุงู„ุฏุฌุงู„ . ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุจุฒุงุฑ ูˆุงู„ุทุจุฑุงู†ูŠ ููŠ ุงู„ุซู„ุงุซุฉ ูˆูู‰ ุงุณู†ุงุฏ ุงู„ุจุฒุงุฑ ุงู„ุญุณู† ุจู† ุฃุจู‰ ุฌุนูุฑ ุงู„ุฌูุฑูŠ ูˆูู‰ ุงุณู†ุงุฏ ุงู„ุทุจุฑุงู†ูŠ ุนุจุฏุงู„ู„ู‡ ุจู† ุฏุงู‡ุฑ ูˆู‡ู…ุง ู…ุชุฑูˆูƒุงู† . ูˆุนู† ุงุจู† ุนุจุงุณ ู‚ุงู„ ู‚ุงู„ ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู…ุซู„ ุฃู‡ู„ ุจูŠุชู‰ ู…ุซู„ ุณููŠู†ุฉ ู†ูˆุญ ู…ู† ุฑูƒุจ ููŠู‡ุง ู†ุฌุง ูˆู…ู† ุชุฎู„ู ุนู†ู‡ุง ุบุฑู‚ . ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุจุฒุงุฑ ูˆุงู„ุทุจุฑุงู†ูŠ ูˆููŠู‡ ุงู„ุญุณู† ุจู† ุฃุจู‰ ุฌุนูุฑ ูˆู‡ูˆ ู…ุชุฑูˆูƒ . ูˆุนู† ุนุจุฏุงู„ู„ู‡ ุจู† ุงู„ุฒุจูŠุฑ ุฃู† ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ู‚ุงู„ ู…ุซู„ ุฃู‡ู„ ุจูŠุชู‰ ู…ุซู„ ุณููŠู†ุฉ ู†ูˆุญ ู…ู† ุฑูƒุจู‡ุง ุณู„ู… ูˆู…ู† ุชุฑูƒู‡ุง ุบุฑู‚ . ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุจุฒุงุฑ ูˆููŠู‡ ุงุจู† ู„ู‡ูŠุนุฉ ูˆู‡ูˆ ู„ูŠู† . ูˆุนู† ุฃุจู‰ ุณุนูŠุฏ ุงู„ุฎุฏุฑู‰ ู‚ุงู„ ุณู…ุนุช ุงู„ู†ุจูŠ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูŠู‚ูˆู„ ุงู†ู…ุง ู…ุซู„ ุฃู‡ู„ ุจูŠุชูŠ ููŠูƒู… ูƒู…ุซู„ ุณููŠู†ุฉ ู†ูˆุญ ู…ู† ุฑูƒุจู‡ุง ู†ุฌุง ูˆู…ู† ุชุฎู„ู ุนู†ู‡ุง ุบุฑู‚ ูˆุฅู†ู…ุง ู…ุซู„ ุฃู‡ู„ ุจูŠุชู‰ ููŠูƒู… ู…ุซู„ ุจุงุจ ุญุทุฉ ููŠ ุจู†ู‰ ุงุณุฑุงุฆูŠู„ ู…ู† ุฏุฎู„ู‡ ุบูุฑ ู„ู‡ . ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุทุจุฑุงู†ูŠ ููŠ ุงู„ุตุบูŠุฑ ูˆุงู„ุงูˆุณุท ูˆููŠู‡ ุฌู…ุงุนุฉ ู„ู… ุฃุนุฑูู‡ู…

ุฃุฎุจุงุฑ ู…ูƒุฉ ู„ู„ูุงูƒู‡ูŠ (3/ 134)
ุฐูƒุฑ ุฎุทุจู‡ ุงุจูŠ ุฐุฑ ุฌู†ุฏุจ ุจู† ุฌู†ุงุฏู‡ ุงู„ุบูุงุฑูŠ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ุจู…ูƒู‡ ูˆู‚ูŠุงู…ู‡ ุจู‡ุง ุญุฏุซู†ุง ุงุณู…ุงุนูŠู„ ุจู† ู…ุญู…ุฏ ุงู„ุงุญู…ุณูŠ ุจุงู„ูƒูˆูู‡ ูˆุญุฏูŠ ู‚ุงู„ ุซู†ุง ู…ูุถู„ ุจู† ุตุงู„ุญ ุงู„ุงุณุฏูŠ ุนู† ุงุจูŠ ุงุณุญุงู‚ ุนู† ุญู†ุด ุงู„ูƒู†ุงู†ูŠ ู‚ุงู„ ุฑุงูŠุช ุงุจุง ุฐุฑ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ุขุฎุฐุง ุจุจุงุจ ุงู„ูƒุนุจู‡ ูˆู‡ูˆ ูŠู‚ูˆู„ ูŠุง ุงูŠู‡ุง ุงู„ู†ุงุณ ู…ู† ุนุฑูู†ูŠ ูุงู†ุง ู…ู† ุนุฑูุชู… ูˆู…ู† ุงู†ูƒุฑู†ูŠ ูุงู†ุง ุงุจูˆ ุฐุฑ ุณู…ุนุช ุฑุณูˆู„ ุงู„ู„ู‡ ุตู„ูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ูŠู‚ูˆู„ ู…ุซู„ ุงู‡ู„ ุจูŠุชูŠ ููŠูƒู… ู…ุซู„ ุณููŠู†ู‡ ู†ูˆุญ ู…ู† ุฑูƒุจู‡ุง ู†ุฌุง ูˆู…ู† ุชุฎู„ู ุนู†ู‡ุง ู‡ู„ูƒ ูˆุฒุงุฏ ุบูŠุฑู‡ ููŠ ู‡ุฐุง ุงู„ุญุฏูŠุซ ุงู† ุงุจุง ุฐุฑ ุฑุถูŠ ุงู„ู„ู‡ ุนู†ู‡ ุงุณู†ุฏ ุธู‡ุฑู‡ ุงู„ูŠ ุงู„ูƒุนุจู‡ ูู‚ุงู„ ูŠุง ุงูŠู‡ุง ุงู„ู†ุงุณ ู‡ู„ู… ุงู„ูŠ ุงุฎ ู†ุงุตุญ ุดููŠู‚ ู‚ุงู„ ูุงูƒุชู†ูู‡ ุงู„ู†ุงุณ ุซู… ู‚ุงู„ ุงุฑุงูŠุชู… ู„ูˆ ุงู† ุงุญุฏูƒู… ุงุฑุงุฏ ุณูุฑุง ุงู„ูŠุณ ูƒุงู† ูŠุงุฎุฐ ู…ู† ุงู„ุฒุงุฏ ู…ุง ูŠุตู„ุญู‡ ุงู„ุณูุฑ ุณูุฑ ุงู„ุขุฎุฑู‡ ูุชุฒูˆุฏูˆุง ู…ุง ูŠุตู„ุญูƒู… ูู‚ุงู… ุงู„ูŠู‡ ุฑุฌู„ ู…ู† ุงู‡ู„ ุงู„ูƒูˆูู‡ ูู‚ุงู„ ูˆู…ุง ุงู„ุฐูŠ ูŠุตู„ุญู†ุง ู‚ุงู„ ุงุญุฌุฌ ุญุฌู‡ ู„ุนุธุงุฆู… ุงู„ุงู…ูˆุฑ ูˆุตู… ูŠูˆู…ุง ุดุฏูŠุฏุง ุญุฑู‡ ู„ู„ู†ุดูˆุฑ ูˆุตู„ ุฑูƒุนุชูŠู† ููŠ ุณูˆุงุฏ ุงู„ู„ูŠู„ ู„ุธู„ู…ู‡ ุงู„ู‚ุจูˆุฑ ูˆูƒู„ู…ู‡ ุฎูŠุฑ ุชู‚ูˆู„ู‡ุง ูˆูƒู„ู…ู‡ ุดุฑ ุชุณูƒุช ุนู†ู‡ุง ูˆุตุฏู‚ู‡ ู…ู†ูƒ

ุฃู…ุซุงู„ ุงู„ุญุฏูŠุซ ู„ุฃุจูŠ ุงู„ุดูŠุฎ ุงู„ุงุตุจู‡ุงู†ูŠ (ุต: 138)
299 ุฃَุฎْุจَุฑَู†َุง ุฃَุจُูˆ ูŠَุนْู„َู‰ ، ุซَู†َุง ุนَุจْุฏُ ุงู„ู„َّู‡ِ ุจْู†ُ ุนُู…َุฑَ ุจْู†ِ ุฃَุจَุงู†َ ، ุซَู†َุง ุนَุจْุฏُ ุงู„ْูƒَุฑِูŠู…ِ ุจْู†ُ ู‡ِู„َุงู„ٍ ุงู„ْู‚ُุฑَุดِูŠُّ ، ู‚َุงู„َ : ุฃَุฎْุจَุฑَู†ِูŠ ุฃَุณْู„َู…ُ ุงู„ْู…َูƒِّูŠُّ ، ุซَู†َุง ุฃَุจُูˆ ุงู„ุทُّูَูŠْู„ِ ، ุฃَู†َّู‡ُ ุฑَุฃَู‰ ุฃَุจَุง ุฐَุฑٍّ ู‚َุงุฆِู…ًุง ุนَู„َู‰ ู‡َุฐَุง ุงู„ْุจَุงุจِ ูˆَู‡ُูˆَ ูŠُู†َุงุฏِูŠ ، ุฃَู„َุง ู…َู†ْ ุนَุฑَูَู†ِูŠ ูَู‚َุฏْ ุนَุฑَูَู†ِูŠ ، ูˆَู…َู†ْ ู„َู…ْ ูŠَุนْุฑِูْู†ِูŠ ูَุฃَู†َุง ุฌُู†ْุฏُุจٌ ، ุฃَู„َุง ูˆَุฃَู†َุง ุฃَุจُูˆ ุฐَุฑٍّ ، ุณَู…ِุนْุชُ ุฑَุณُูˆู„َ ุงู„ู„َّู‡ِ ุตَู„َّู‰ ุงู„ู„َّู‡ُ ุนَู„َูŠْู‡ِ ูˆَุณَู„َّู…َ ูŠَู‚ُูˆู„ُ : " ู…َุซَู„ُ ุฃَู‡ْู„ِ ุจَูŠْุชِูŠ ู…َุซَู„ُ ุณَูِูŠู†َุฉِ ู†ُูˆุญٍ ، ู…َู†ْ ุฑَูƒِุจَ ูِูŠู‡َุง ู†َุฌَุง ูˆَู…َู†ْ ุชَุฎَู„َّูَ ุนَู†ْู‡َุง ุบَุฑِู‚َ "

[1] Al-Haitsami, Majma’al-Zawa’id, 19/354
[2] Mahmud Thahhan, TaisirMustalah al-Hadis, 74
[3] Al-Hakim, al-Mustadrak‘ala al-Shahihain, 2/343
[4] Al-Dzahabi,Tarikh al-Islam, 4/1215
[5] Al-Suyuthi,al-Jami’ al-Shaghir min Hadis al-Basyir al-Nadzir, 1/208
[6] Al-Munawi,Faidh al-Qadir fi Syarh al-Jami’ al-Shaghir, 2/519, 5/517
[7] Al-Munawi,Faidh al-Qadir fi Syarh al-Jami’ al-Shaghir, 2/519, 5/517

Sumber : Keluarga Nabi, Bahtera Keselamatan (Anjuran Mencintai Ahli Bait dalam Hadis Nabi.)
Wallohu a'lam. [Neng Yasmin].

LINK ASAL :