4351. LAIN LAIN : PROFESI ALGOJO

Sabtu, Mei 30

PERTANYAAN :

Masyarakat Awam

Seiring dengan maraknya berita tentang eksekusi mati para tersangka narkoba BALI NINE,Para personel Brimob Polda Jateng mendapat tugas mengeksekusipara terpidana mati di Nusakambangan yg disebut "ALGOJO" sang eksekutor hukuman mati

Pertanyaan : bagaimana status hukum menurut pandangan agama tentang para "ALGOJO" diatas.

MATUR NUWUN PORO YAI.

JAWABAN :

> Fatih ElMufid

Nggak apa2

فأما القسم الأول وهو أن يكون الآمر بالقتل إماما ملتزم الطاعة.فلا يخلو حال المأمور في قتله من أحد أمرين:إما أن يجهل حال المقتول ولا يعلم أنه مظلوم، ويعتقد أن الإمام لا يقتل إلا بحق فلا قود على المأمور، ولا دية، ولا كفارة، لأن طاعة الإمام واجبة عليه لقول الله تعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} [النساء: ٥٩]

 Disitu disebutkan andai saja perintah pembunuhan kepada org yg tdk salah dan tim eksekutor tdk tau kalau yg dibunuh tdk salah. Tim eksekutor bebas dr segala konsekwensi membunuh.Apalagi kalau yg dibunuh jelas2 bersalah kayak kmrn itu.

> Mas Hamzah

profesi algojo adalah suatu keharusan dalam urusan kenegaraan, dan yg bertanggung jawab jika terjadi kesalahan dalam hukuman matinya dan sang algojo tdk tahu maka sang imamlah yg menaggungnya bukan algojo, karena imam yg memerintahkan kepada algojo.andai saja yg bertanggung jawab adalah sang algojo tentu saja tidak ada seorangpun yg mau menjadi algojo.meskipun begitu disunnahkan bagi algojo utk membayar kifarat .

namun jika algojo mengetahui bahwa hukuman matu tsb suatu kesalahan dan tetap di lakukan maka algojo tsb yg menanggungnya, bkan sang imam, kecuali jika algojonya di paksa oleh sang imam.alasannya karena seharusnya algojo tdk melaksanakan perintah imam, tiada keta'aran dalam hal kemaksiyatan.

wallohu a'lam.

- kitab mugnil muhtaj halaman 2722

( وقتل جلاد وضربه بأمر الإمام كمباشرة الإمام ) القتل والضرب ( إن جهل ) الجلاد ( ظلمه ) أي الإمام ( وخطأه ) فيتعلق الضمان بالإمام قودا ومالا لا بالجلاد لأنه آلته ولا بد منه في السياسة ، فلو ضمناه لم يتول الجلد أحد لكن استحب الشافعي - رضي الله عنه - له أن يكفر لمباشرته القتل . قال الإمام : وهذا من النوادر لأنه قاتل مباشر مختار ، ولا يتعلق به حكم في القتل بغير حق ( وإلا ) بأن علم ظلمه أو خطأه ( فالقصاص والضمان على الجلاد ) وحده . هذا ( إن لم يكن ) هناك ( إكراه ) من جهة الإمام لتعديه ، إذ كان من حقه لما علم الحال أن يمتنع ، إذ لا طاعة لمخلوق في معصية

> Opick Syahreza

Baca Juga

• 6027. HUKUMAN BAGI ORANG YANG BERSETUBUH DENGAN HEWAN
• 6011. HUKUM MEMBUNUH / MELUKAI KUDA DI WAKTU PERANG
• 6186. ORANG TUA MENCURI HARTA ANAKNYA ATAU SEBALIKNYA

alghojo / densus di benarkan jika atas perintah imam / presiden atau atasan yang berhak.  

( وَإِنْ كَانَ ) قَتَلَهَا ( بِأَمْرِ الْإِمَامِ فَالضَّمَانُ عَلَيْهِ عَلِمَا بِالْحَمْلِ ، أَوْ جَهِلَا ) ؛ لِأَنَّ الْبَحْثَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ الْآمِرُ بِهِ وَالْمُبَاشِرُ كَآلَةٍ لَهُ لِصُدُورِ فِعْلِهِ عَنْ رَأْيِهِ وَبَحْثِهِ ( لَا إنْ عَلِمَ الْوَلِيُّ دُونَهُ ) فَالضَّمَانُ عَلَى الْوَلِيِّ لِاجْتِمَاعِ الْعِلْمِ وَالْمُبَاشَرَةِ ، وَلَوْ عَلِمَ الْإِمَامُ دُونَ الْوَلِيِّ فَالضَّمَانُ عَلَى الْإِمَامِ كَمَا فُهِمَ مِنْ كَلَامِهِ بِالْأَوْلَى ( وَلَوْ قَتَلَهَا جَلَّادُ الْإِمَامِ فَكَالْوَلِيِّ ) فِي أَنَّهُ ( يَضْمَنُ إنْ عَلِمَ دُونَ الْإِمَامِ ) - وَقِيلَ لَا وَيَضْمَنُ الْإِمَامُ إنْ عَلِمَ دُونَهُ ، 

(18/446)

http://islamport.com/w/shf/Web/1708/8946.htm?zoom_highlight=%CC%E1%C7%CF+%C8%C3%E3%D1+%C7%E1%C5%E3%C7%E3

ﻭَﻓِﻌْﻞُ ﺟَﻠَّﺎﺩٍ ( ﻣِﻦْ ﻗَﺘْﻞٍ ﺃَﻭْ ﺟَﻠْﺪٍ ) ﺑِﺄَﻣْﺮِ ﺇﻣَﺎﻡٍ ﻛَﻔِﻌْﻠِﻪِ ( ﺃَﻱْ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ ﻓَﺎﻟﻀَّﻤَﺎﻥُ ﻗَﻮَﺩًﺍ ﺃَﻭْ ﻣَﺎﻟًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟْﺠَﻠَّﺎﺩِ ؛ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﺁﻟَﺘُﻪُ ﻭَﻟَﺎ ﺑُﺪَّ ﻣِﻨْﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴِّﻴَﺎﺳَﺔِ ﻓَﻠَﻮْ ﺿَﻤِﻨَﺎﻩُ ﻟَﻢْ ﻳَﺘَﻮَﻝَّ ﺍﻟْﺠَﻠْﺪَ ﺃَﺣَﺪٌ ، ) ﻭَ ( ﻟَﻜِﻦْ ) ﺇﻥْ ﻋُﻠِﻢَ ﺧَﻄَﺄَﻩُ ﻓَﺎﻟﻀَّﻤَﺎﻥُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺠَﻠَّﺎﺩِ ﺇﻥْ ﻟَﻢْ ﻳُﻜْﺮِﻫْﻪُ ﻭَﺇِﻟَّﺎ ( ﺑِﺄَﻥْ ﺃَﻛْﺮَﻫَﻪُ ) ﻓَﻌَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ (

http://islamport.com/w/shf/Web/1736/7253.htm?zoom_highlight=%CC%E1%C7%CF+%C8%C3%E3%D1+%C7%E1%C5%E3%C7%E3

> Ghufron Bkl

Nyumbang ta'bir :

فرع 

قتل الجلاد وضربه بأمر الإمام كمباشرة الإمام إذا لم يعلم ظلمه وخطأه ، ويتعلق الضمان والقصاص بالإمام دون الجلاد ؛ لأنه آلته ، ولو ضمناه لم يتول الجلد أحد ، وإن علم أن الإمام ظالم أو مخطئ ، ولم يكرهه الإمام عليه فالقصاص والضمان على الجلاد دون الإمام ، لأنه إذا علم الحال لزمه الامتناع ويجيء على قولنا : أمر الإمام إكراه ، أن يكون هذا كما لو أكرهه ، وإن أكرهه ، فالضمان عليهما ، وإن اقتضى الحال القصاص ، وجب على الإمام ، وفي الجلاد قولان

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=95&ID=1930

wallohu a'lam bis showab

LINK ASAL :

https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/978721092150699/

https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4351-lain-lain-profesi-algojo/984960308193444