PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum. Para kyai
mau tanya :
1.Apakah termasuk mendzolimi
orang yang sudah meninggal. Jika memberitakan hal-hal yang tidak wajar pada
orang yang sudah meninggal tersebut, misalnya, tentang kuburannya yang ambrek,
tentang kematiannya yang tidak wajar ?
2.Apakah wanita yang
meninggal pada waktu haidz itu termasuk su'ul khotimah ? Sekian.
Wassalamu'alaikum. [Rayhana
Syifaa].
JAWABAN
:
Wa'alaikumussalaam.
1. Boleh menceritakan aib
mayit dengan syarat yang diterangkan pada no 4 : Apabila terbukti mayit itu
pelaku bid'ah dan kelakuan bid'ahnya diperlihatkan denga terang terangan dan
pada si mayit tersebut tanda tanda su'ul hotimah kelihatan maka tidak wajib
menutupinya bahkan boleh membicarakannya dengan tujuan agar orang-orang yang
lainnya menjaga diri dari kelakuan bid'ahnya.
١.
إن رأى خيرا كاستنارة وجهه وطيب رائحته سن ذكره
٢.
وإن رأى ضده كإظلام وجه وتغير رائحة وانقلاب صورة حرم ذكره لأنه غيبة لمن لا يتأتى
الإستحلال منه. وعنه صلى الله عليه وسلم من ستر على مسلم ستره الله في الدنيا. وعنه
أيضا من غسل ميتا وكتم عليه غفر الله له أربعين سيئة.
٣.
نعم إذا رأى من المبتدع أمارة خير يكتمها لئلا يغري الناس على الوقوع في مثل بدعته
وضلاله بل لا يبعد وجوب الكتمان عند ظن الإغراء بها والوقوع فيها
٤.
ولو كان الميت مبتدعا مظهر البدعة ورؤي به أمارة سوء لا يجب ستره بل يجوز التحدث به
لينزجر الناس عنها.
نهاية
الزين في ارشاد المبتدئين صفحة ١٥٠
Membicarakan kejelekan
mayit hukum asalnya adalah Harom. Namun bila mayit tersebut merupakan orang
kafir atau orang islam yang biasa melakukan maksiat secara terang-terangan
semasa hidupnya, maka ulama berbeda pendapat tentang kebolehan membicarakan
kejelekannya. Sementara itu, imam ibnu hajar yang mengutip dari imam ibnu bithol
menegaskan dlm kitabnya fathul bari. Diperbolehkan membicarakan kejelakan mayit
kafir atau orang muslim yang membiasakan melakukan maksiat secara
terang-terangan.
- Al Adzkar Lil Imam
Nawawi, juz: 1. Hal. 165 :
ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺳﺐ
ﺍﻸﻣﻮﺍﺕ
ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ
ﺭﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺍﻸﻣﻮﺍﺕ ﻓﺎﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺍﻓﻀﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ
ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﺎﻝ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺤﺮﻡ ﺳﺐ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ
ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻠﻨﺎ ﺑﻔﺴﻘﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻦ ﺑﻔﺴﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻔﻴﻪ ﺧﻼف
ﻟﻠﺴﻠﻒ
- Fathul Bari Libni Hajar
Al Asqolani, juz: 3, Hal. 259 :
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ ﺳﺐ ﺍﻸﻣﻮﺍﺕ ﻳﺠﺮﻱ
ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻔﻠﺘﺔ ﻓﺎﻼﻏﺘﻴﺎﺏ ﻟﻪ
ﻣﻤﻨﻮﻉ
و ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺳﻘﺎ ﻣﻌﻠﻨﺎ ﻓﻼ ﻏﻴﺒﺔ ﻟﻪ
ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﺎﻝ ﻭﺃﺻﺢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻣﻮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻛﺮ
ﻣﺴﺎﻭﻳﻬﻢ ﻟﻠﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺟﺮﺡ ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺣﻴﻦ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻭﺃﻣﻮﺍﺗﺎ
Menceritakan hal yang tidak
wajar bagi hukumnya haram, apabila hal itu merupakan aib atau tanda-tanda buruk
bagi mayit. Namun, jika yang terjadi pada mayit merupakan tanda-tanda baik, maka
sunah disebar luaskan. Catatan: Sebaiknya dalam memandikan mayit dianjurkan
orang-orang yang bisa dipercaya.
Referensi :
المجموع
الجزء 5 صحـ : 113 مكتبة مطبعة المنيرية
قَالَ
الْمُصَنِّفُ رحمه الله تعالى ( يَنْبَغِي أَنْ يَكُوْنَ الْغَاسِلُ أَمِيْنًا
لِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ "{ لاَ يُغَسِّلْ مَوْتَاكُمْ إِلاَّ
الْمَأْمُوْنُوْنَ }" وَِلأَنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ أَمِيْنًا لَمْ نَأْمَنْ أَنْ
لاَ يَسْتَوْفِيَ الْغُسْلَ وَرُبَّمَا سَتَرَ مَا يَظْهَرُ مِنْ جَمِيْلٍ أَوْ
يُظْهِرُ مَا يَرَى مِنْ قَبِيْحٍ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَسْتُرَ الْمَيِّتَ مِنْ
الْعُيُوْنِ ِلأَنَّهُ قَدْ يَكُوْنُ فِي بَدَنِهِ عَيْبٌ كَانَ يَكْتُمُهُ
وَرُبَّمَا اجْتَمَعَ فِي مَوْضِعٍ مِنْ بَدَنِهِ دَمٌ فَيَرَاهُ مَنْ لاَ يَعْرِفُ
ذَلِكَ فَيَظُنُّهُ عُقُوْبَةً وَسُوْءَ عَاقِبَةٍ اهـ
الحاوى
الكبير الماوردى الجزء 3 صحـ : 30 مكتية الشاملة
وَأَمَّا
كِتْمَانُهُ لِمَا يَرَى مِنْ تَغْيِيْرِ الْمَيِّتِ وَسُوْءِ أَمَارَةٍ
فَمَأْمُوْرٌ بِهِ لاَ يَحِلُّ لِلْغَاسِلِ أَنْ يَتَحَدَّثَ بِهِ لِمَا رُوِيَ
عَنِ النَّبِيِّ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} أَنَّهُ قَالَ مَنْ غَسَّلَ
مَيِّتًا فَكَتَمَ عَلَيْهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ أَرْبَعِيْنَ مَرَّةً فَأَمَّا مَا
يَرَى مِنْ مَحَاسِنِهِ فَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا يَأْمُرُ بِسِتْرِهَا
وَيَمْنَعُ مِنَ اْلإِخْبَارِ بِهَا ِلأَنَّهَا رُبَّمَا كَانَتْ عِنْدَهُ
مَحَاسِنُ وَعِنْدَ غَيْرِهِ مَسَاوِئُ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مَأْمُوْرٌ
بِإِذَاعَتِهَا وَمَنْدُوْبٌ إِلَى اْلإِخْبَارِ بِهَا ِلأَنَّ ذَلِكَ مِمَّا
يَبْعَثُ عَلَى كَثْرَةِ الدُّعَاءِ لَهُ وَالتَّرَحُّمِ عَلَيْهِ وَقَدْ كَانَ
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ يَذْكُرُ مِنْ أَحْوَالِ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غُسْلِهِ مَا رَآهُ مِنَ
النُّوْرِ وَشَمَّهُ مِنْ رَوَائِحِ الْجَنَّةِ وَمَا كَانَ مِنْ مَعُوْنَةِ
الْمَلاَئِكَةِ اهـ
الاذكار
للنووي : قال النبي صلي الله عليه و سلم اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن
مساويهم
2. Belum tentu wanita yang
meninggal pada waktu haid itu termasuk su'ul khotimah.
وروى
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امرأة
تحيض الا كان حيضها كفارة لما مضى من ذنوبها وان قالت فى أول اليوم الحمد لله على
كل حال واستغفر الله من كل ذنب كتب الله لها براءة من النار وجوازا على الصراط
وأمانا من العذاب ورفع الله تعالى لها بكل يوم وليلة درجة أربعين شهيدا إذا كانت
ذاكرة لله تعالى فى حيضها
“Telah diriwayatkan dari
‘Aisyah Radliyallahu ‘Anha berkata: Rasul Allah bersabda: “Tiada seorang wanita
yang haid, melainkan haidnya itu menjadi pelebur untuk masa lalu dari
dosa-dosanya. Apabila di dalam hari pertama ia membaca: Alhamdulillaah ‘Alaa
Kulli Haalin wa Astaghfirullah Min Kulli Dzanbin, maka Allah untuk wanita itu
bebas dari api neraka, ia berjalan di atas titian dan aman dari siksa, dan Allah
Yang Maha Mulia mengangkat baginya pada setiap hari dan malam derajat empat
puluh orang mati sahid ketika ia ingat kepada Allah Ta’ala di dalam haidnya”.
Wallahu a'lam bish-showaab. (Ayah
Ibrahim, Abu Cenghood, Abdul Qodir, Ghufron Bkl).
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/962249687131173/
www.fb.com/notes/piss-ktb/4306/970504992972309