PERTANYAAN
:
Assalamualaikum. Nderek tanglet. Titipan tetangga sebelah : Siapa yang melakukan sholat jum'at pertama kali !? Dan dimana ? [Cinta Ku Pada Mu].
JAWABAN :
Wa'alaikum salam Wr Wb. Dalam kitab al awail ibu abi ashim dan al awail abi arubah ada keterangan bahwa yang pertama kali melaksanakan sholat jum'at di Madinah sebelum kedatangan Nabi shollallohu alaihi wasallam adalah Mus'ab bin umair atas perintah Rasululloh shollallohu alaihi wasallam. Sebetulnya sholat jum'at sudah difardhukan di Mekkah sebelum hijrah, sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Daruquthni dari Ibni abbas RA, akan tetapi rosulullah SAW melihat situasi dan kondisi tidak memungkinkan untuk mendirikan Sholat jum'at di Mekkah kala itu, adapun alasan nya adalah karena jumlah muslimin yang masih sedikit, atau masih lemahnya kekuatan muslimin dibanding kekuatan musyrikin. Rosulullah menulis surat kepada Mush'ab untuk mengumpulkan muslimin pada hari jum'at setelah zawal, sebagaimana kebiasaan orang yahudi berkumpul pada hari sabtu.
Atas keterangan ini, maka sahabat Mush'ab bin Umair adalah orang yang pertama melakukan / mendirikan sholat jum'at beserta muslimin di Madinah kala itu. Dan sholat jum'at pada saat itu dilakukan oleh hanya dua belas orang muslim laki-laki, sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh AthThobroni dari abi mas'ud al anshori.
Benar bahwa Sholat jum'at diwajibkan di Makkah pada malam isra' tetapi belum bisa dilaksanakan di sana karena sedikitnya muslimin, atau karena saat itu islam masih samar dan syi'arnya jum'at adalah diperlihatkan, sedangkan orang yang pertama kali mendirikan sholat jum'at di Madinah sebelum hijroh adalah As'ad bin zuroroh, sholat jum'at tersebut dilaksanakan di sebuah desa bernama naqi'ul khodhman, berjarak satu mil dari Madinah. Sebagaimana dalam kitab al Majmu', Syarh al Muhadzdab juz 4 halaman 504 diterangkan bahwa orang yang pertama melakukan sholat jumat bersama para shohabat di Madinah sebelum rawuhnya Kanjeng Nabi shallallaahu 'alaihi wasallam adalah Sa'ad bin Zuraarah. Hal tsb berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Imam al Baihaqi dengan sanad yang shahih.
Setiap turun wahyu berupa perintah syariah biasanya baginda nabi yang langsung mempelopori pelaksanaannya, namun lain halnya dengan sholat Jum’at, saat turun perintah pelaksanaan Sholat jum’at baginda rosul masih berada di Makkah, belum hijrah ke Madinah, kaum muslimin dalam keadaan sulit dan terhimpit dan jumlah yang sedikit, akhirnya baginda rosul memerintahkan kepada Mush’ab bin Umair yang saat itu menjadi pemimpin kaum muslimin Madinah, dan beliau menyerahkan pelaksanaannya kepada As’ad bin zuroroh di kampung bani bayadloh di kota Madinah. Wallohu a'lam bis showab (Rizalullah, Mas Hamzah, Abdullah Afif, Moh Ilhamudin, Ghufron Bkl).
- Fathul baary :
- Darul Ifta al-mishriyyah :
- kitab nihayatuz zain (1/135) :
- kitab al awail libni abi ashim (1/72) :
- kitab al awail abi arubah (1/79) :
- al Majmu', Syarh al Muhadzdab juz 4 halaman 504 :
Catatan : berikut riwayat yang termaktub dalam kitab Sunan Kubro lil Baihaqi juz 3 halaman 177 :
Dari riwayat-riwayat di atas, ada dua pendapat tentang siapa yang pertama melakukan sholat Jumat di Madinah :
Sementara dalam kitab Kasysyaaful Qina' (madzhab Hanbali) juz 4 halaman 118-119:
Adapun dalam kitab Syafi'iyyah adalah sebagaimana dalam Hasyiyah Asysyibramullisi 'alaa Nihayatil Muhtaj juz 5 halaman 18:
Sementara dalam Kitab Dalaa`ilunnubuwwah, lil hafizh Al Baihaqi juz 2 halaman 307 :
Senada dengan ta'bir dari Hasyiyah Asysyibramullisi 'alaa Nihayatil Muhtaj adalah sebagaimana dalam kitab Al Hawi al Kabier lil Imam Al Mawardi, juz 2 halaman 913:
LINK DISKUSI :
www.fb.com/groups/piss.ktb/954842914538517/
Assalamualaikum. Nderek tanglet. Titipan tetangga sebelah : Siapa yang melakukan sholat jum'at pertama kali !? Dan dimana ? [Cinta Ku Pada Mu].
JAWABAN :
Wa'alaikum salam Wr Wb. Dalam kitab al awail ibu abi ashim dan al awail abi arubah ada keterangan bahwa yang pertama kali melaksanakan sholat jum'at di Madinah sebelum kedatangan Nabi shollallohu alaihi wasallam adalah Mus'ab bin umair atas perintah Rasululloh shollallohu alaihi wasallam. Sebetulnya sholat jum'at sudah difardhukan di Mekkah sebelum hijrah, sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Daruquthni dari Ibni abbas RA, akan tetapi rosulullah SAW melihat situasi dan kondisi tidak memungkinkan untuk mendirikan Sholat jum'at di Mekkah kala itu, adapun alasan nya adalah karena jumlah muslimin yang masih sedikit, atau masih lemahnya kekuatan muslimin dibanding kekuatan musyrikin. Rosulullah menulis surat kepada Mush'ab untuk mengumpulkan muslimin pada hari jum'at setelah zawal, sebagaimana kebiasaan orang yahudi berkumpul pada hari sabtu.
Atas keterangan ini, maka sahabat Mush'ab bin Umair adalah orang yang pertama melakukan / mendirikan sholat jum'at beserta muslimin di Madinah kala itu. Dan sholat jum'at pada saat itu dilakukan oleh hanya dua belas orang muslim laki-laki, sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh AthThobroni dari abi mas'ud al anshori.
Benar bahwa Sholat jum'at diwajibkan di Makkah pada malam isra' tetapi belum bisa dilaksanakan di sana karena sedikitnya muslimin, atau karena saat itu islam masih samar dan syi'arnya jum'at adalah diperlihatkan, sedangkan orang yang pertama kali mendirikan sholat jum'at di Madinah sebelum hijroh adalah As'ad bin zuroroh, sholat jum'at tersebut dilaksanakan di sebuah desa bernama naqi'ul khodhman, berjarak satu mil dari Madinah. Sebagaimana dalam kitab al Majmu', Syarh al Muhadzdab juz 4 halaman 504 diterangkan bahwa orang yang pertama melakukan sholat jumat bersama para shohabat di Madinah sebelum rawuhnya Kanjeng Nabi shallallaahu 'alaihi wasallam adalah Sa'ad bin Zuraarah. Hal tsb berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Imam al Baihaqi dengan sanad yang shahih.
Setiap turun wahyu berupa perintah syariah biasanya baginda nabi yang langsung mempelopori pelaksanaannya, namun lain halnya dengan sholat Jum’at, saat turun perintah pelaksanaan Sholat jum’at baginda rosul masih berada di Makkah, belum hijrah ke Madinah, kaum muslimin dalam keadaan sulit dan terhimpit dan jumlah yang sedikit, akhirnya baginda rosul memerintahkan kepada Mush’ab bin Umair yang saat itu menjadi pemimpin kaum muslimin Madinah, dan beliau menyerahkan pelaksanaannya kepada As’ad bin zuroroh di kampung bani bayadloh di kota Madinah. Wallohu a'lam bis showab (Rizalullah, Mas Hamzah, Abdullah Afif, Moh Ilhamudin, Ghufron Bkl).
وخرج
البيهقي من رواية يونس ، عن الزهري ، قال : بلغنا أن أول ما جمعت الجمعة بالمدينة
قبل أن يقدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجمع بالمسلمين مصعب بن عميرٍ .وروى
عبد الرزاق في (( كتابه )) عن معمر ، عن الزهري ، قال : بعث رسول الله صلى الله
عليه وسلم مصعب بن عمير إلى أهل المدينة ليقرئهم القرآن ، فاستأذن رسول الله صلى
الله عليه وسلم أن يجمع بهم ، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس يومئذٍ
بأميرٍ ، ولكنه انطلق يعلم أهل المدينة .وذكر عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، قال : قلت
لعطاء : من أول من جمع؟ قال : رجلٌ من بني عبد الدار - زعموا - ، قلت : أفبأمر
النبي صلى الله عليه وسلم قال : فمه .وخرَّجه الأثرم من رواية ابن عيينة ، عن ابن
جريج ، وعنده : قال : نعم، فمه . قال ابن عيينة : سمعت من يقول : هو مصعب بن عميرٍ
.وكذلك نص الإمام أحمد في - رواية أبي طالب - على أن النبي صلى الله عليه وسلم هو
أمر مصعب بن عمير أن يجمع بهم بالمدينة .ونص أحمد - أيضاً - على أن أول جمعة جمعت
في الإسلام هي الجمعة التي جمعت بالمدينة مع مصعب بن عمير .
- Fathul baary :
وخرَّجه
الأثرم من رواية ابن عيينة ، عن ابن جريج ، وعنده : قال : نعم ، فمه .قال ابن عيينة
: سمعت من يقول : هو مصعب بن عميرٍ .وكذلك نص الإمام أحمد في- رواية أبي طالب - على
أن النبي - صلى الله عليه وسلم - هو امر مصعب بن عمير أن يجمع بهم بالمدينة .ونص
أحمد -أيضاً- على أن أول جمعة جمعت في الإسلام هي الجمعة التي جمعت بالمدينة مع
مصعب بن عمير .وقد تقدم مثله عن عطاء والأوزاعي .فتبين بهذا : أن النبي - صلى الله
عليه وسلم - أمر بإقامة الجمعة بالمدينة ، ولم يقمها بمكة ، وهذا يدل على أنه كان
قد فرضت عليه الجمعة بمكة .وممن قال : إن الجمعة فرضت بمكة قبل الهجرة : أبو حامد
الاسفراييني من الشافعية ، والقاضي أبو يعلى في ((خلافه الكبير )) من أصحابنا ،
وابن عقيل في ((عمد الادلة )) ، وكذلك ذكره طائفة من المالكية ، منهم : السهيلي
وغيره .وأما كونه لم يفعله بمكة ، فيحمل أنه إنما امر بها أن يقيمها في دار الهجرة
، لا في دار الحرب ، وكانت مكة إذ ذاك دار حربٍ ، ولم يكن المسلمون يتمكنون فيها من
إظهار دينهم ، وكانوا خائفين على أنفسهم ، ولذلك هاجروا منها إلى المدينة ، والجمعة
تسقط بأعذارٍ كثيرةٍ منها الخوف على النفس والمال .وقد أشار بعض المتأخرين من
الشافعية إلى معنى آخر في الامتناع من إقامتها بمكة ، وهو : أن الجمعة إنما يقصد
بإقامتها اظهار شعار الإسلام ، وهذا إنما يتمكن منه في دار الإسلام .
- Darul Ifta al-mishriyyah :
وصلاة
الجمعة فرضت بمكة قبل الهجرة كما أخرجه الدارقطنى عن ابن عباس رضى الله عنهما ، ولم
يتمكن النبى صلى الله عليه وسلم من إقامتها بها ، وذلك لقلة عدد المسلمين ، أو لضعف
شوكتهم أمام قوة المشركين ، فلما هاجر من هاجر من الصحابة إلى المدينة . كتب إلى
مصعب بن عمير - وهو أول من أوفده النبى صلى الله عليه وسلم من مكة مع المسلمين من
الأنصار ليعلمهم ، ثم قدم بعده عبد اللّه بن أم مكثوم -: أما بعد فانظر اليوم الذى
تجهر فيه اليهود بالزبور لسبتهم ، فاجمعوا نساءكم وأبناءكم ، فإذا مال النهار عن
شطره عند الزوال من يوم الجمعة فتقربوا إلى الله بركعتين .وعلى هذا يكون مصعب أول
من صلى بهم الجمعة فى المدينة ، وكان عددهم اثنى عشر رجلا، كما فى حديث الطبرانى عن
أبى مسعود الأنصارى ، وهذا الحديث ضعيف .
- kitab nihayatuz zain (1/135) :
وفرضت
صَلَاة الْجُمُعَة بِمَكَّة لَيْلَة الْإِسْرَاء وَلم تقم بهَا لقلَّة الْمُسلمين
أَو لخفاء الْإِسْلَام إِذْ ذَاك فَإِن شعارها الْإِظْهَار وَأول من أَقَامَهَا
بِجِهَة الْمَدِينَة قبل الْهِجْرَة أسعد بن زُرَارَة بقرية على ميل من الْمَدِينَة
وَاسْمهَا نَقِيع الخضمان
- kitab al awail libni abi ashim (1/72) :
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ، ثنا صَالِحٌ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ،
أَنَّهُ قَالَ: «أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مُصْعَبُ
بْنُ عُمَيْرٍ وَأَوَّلُ مَنْ جَمَعَ بِهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ أَنْ
يَقْدَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِهِمْ»
- kitab al awail abi arubah (1/79) :
أول
من جمع الْجُمُعَة54 - حَدثنَا هِشَام بْنُ الْقَاسِم حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْب عَنْ
يُونُس عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: " بَلَغَنَا أَنَّ أَوَّل مَا جُمِعَتِ الجُمُعة
بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ أَنْ يَقْدِمَهَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم َ - فَجَمَعَ بِالْمُسْلِمِينَ مُصْعَب بْنُ عُمَيْر بْنِ عَبْد مَنَافٍ
".55 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْب أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ
سُلَيْمَان بْنِ مُوسَى: " أَنَّ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
كَتَب إِلَيْهِ يَأْمُرُهُ بِذَلِكَ ".
- al Majmu', Syarh al Muhadzdab juz 4 halaman 504 :
وأقرب
ما يحتج به ما احتج به البيهقي والاصحاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال
" أول من جمع بنا في المدينة سعد بن زرارة قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم
المدينة في نقيع الخضمات قلت كم كنتم قال أربعون رجلا " حديث حسن رواه أبو داود
والبيهقي وغيرهما بأسانيد صحيحة
Catatan : berikut riwayat yang termaktub dalam kitab Sunan Kubro lil Baihaqi juz 3 halaman 177 :
وَأَخْبَرَنَا
أَبُو عَلِىٍّ الرُّوذْبَارِىُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ حَدَّثَنَا
أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِى أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ
حُنَيْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَ
قَائِدَ أَبِيهِ بَعْدَمَا ذَهَبَ بَصَرُهُ عَنْ أَبِيهِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ :
أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ تَرَحَّمَ لأَسَعْدَ
بْنِ زُرَارَةَ فَقُلْتُ لَهُ : إِذَا سَمِعْتَ النِّدَاءَ تَرَحَّمْتَ لأَسْعَدَ
بْنِ زُرَارَةَ قَالَ : لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ جَمَّعَ بِنَا فِى هَزْمِ النَّبِيتِ
مِنْ حَرَّةِ بَنِى بَيَاضَةَ فِى نَقِيعٍ يُقَالُ لَهُ الْخَضِمَاتُ. قُلْتُ :
كَمْ كُنْتُمْ يَوْمَئِذٍ قَالَ : أَرْبَعُونَ. {ت} وَرَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ
وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ
أَبِى أُمَامَةَ كَمَا قَالَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ. وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ
إِذَا ذَكَرَ سَمَاعَهُ فِى الرِّوَايَةِ وَكَانَ الرَّاوِى ثِقَةً اسْتَقَامَ
الإِسْنَادُ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنُ الإِسْنَادِ صَحِيحٌ.
Dari riwayat-riwayat di atas, ada dua pendapat tentang siapa yang pertama melakukan sholat Jumat di Madinah :
Pertama : Mush'ab bin Umair
Kedua : As'ad bin Zuraarah
Sepertinya memang ada
perbedaan dalam masalah ini antara ulama Syafi'iyyah dengan ulama Hanabilah.
Dikutipkan dari Fathul Bari, lil Hafzih Ibn Rojab al Hanbali juz 5 halaman
334:
ويحتمل
أن يكون هذا الاجتماع من الأنصار كان باجتهادهم قبل قدوم مصعبٍ إليهم ، ثم لما قدم
مصعب عليهم جمع بهم بأمر النبي ( ، وكان الإسلام حينئذ قد ظهر وفشا ، وكان يمكن
إقامة شعار الإسلام في المدينة ، وأما اجتماع الأنصار قبل ذلك ، فكأن في بيت اسعد
بن زرارة قبل ظهور الإسلام بالمدينة وفشوه ، وكان باجتهاد منهم ، لا بأمر النبي .
والله سبحانه وتعالى أعلم .
Sementara dalam kitab Kasysyaaful Qina' (madzhab Hanbali) juz 4 halaman 118-119:
فَأَوَّلُ
مَنْ جَمَعَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ حَتَّى قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَجَمَعَ عِنْدَ الزَّوَالِ مِنْ الظُّهْرِ
وَالْجَمْعُ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ قَوْلِ مَنْ قَالَ : أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ
أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ : هُوَ أَنَّ أَسْعَدَ جَمَعَ النَّاسَ فَإِنَّ مُصْعَبًا
كَانَ نَزِيلُهُمْ وَكَانَ يُصَلِّي بِهِمْ ، وَيُقْرِئُهُمْ وَيُعَلِّمُهُمْ
الْإِسْلَامَ وَكَانَ يُسَمَّى الْمُقْرِئَ ، فَأَسْعَدُ دَعَاهُمْ وَمُصْعَبُ
صَلَّى بِهِمْ .
Adapun dalam kitab Syafi'iyyah adalah sebagaimana dalam Hasyiyah Asysyibramullisi 'alaa Nihayatil Muhtaj juz 5 halaman 18:
وَعِبَارَةُ
الدَّمِيرِيِّ : وَأَوَّلُ جُمُعَةٍ صُلِّيَتْ بِالْمَدِينَةِ جُمُعَةٌ أَقَامَهَا
أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ فِي بَنِي بَيَاضَةَ بِنَقِيعِ الْخَضِمَاتِ ، { وَكَانَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْفَذَ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ
أَمِيرًا عَلَى الْمَدِينَةِ وَأَمَرَهُ أَنْ يُقِيمَ الْجُمُعَةَ فَنَزَلَ عَلَى
أَسْعَدَ ، وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَهُ مِنْ النُّقَبَاءِ
الِاثْنَيْ عَشَرَ فَأَخْبَرَهُ بِأَمْرِ الْجُمُعَةِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَلَّى
الصَّلَاةَ بِنَفْسِهِ } .
Sementara dalam Kitab Dalaa`ilunnubuwwah, lil hafizh Al Baihaqi juz 2 halaman 307 :
وقد
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : حدثنا أحمد
بن عبد الجبار قال : حدثنا يونس ، عن ابن إسحاق قال : حدثني محمد بن أبي أمامة بن
سهل ، عن أبيه قال : حدثني عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال : كنت قائد أبي حين كف
بصره فإذا خرجت به إلى الجمعة فسمع الأذان بها استغفر لأبي أمامة أسعد بن زرارة ،
فمكثت حينا أسمع ذلك منه ، فذكرت ذلك له ، فقال : أي بني : كان أسعد أول من جمع بنا
بالمدينة قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم في هزم من حرة بني بياضة ، في نقيع
الخضمات قلت : وكم أنتم يومئذ ؟ قال أربعون رجلا قلت : ويحتمل أن لا يخالف هذا قول
ابن شهاب ، وكأن مصعب جمع بهم بمعونة أسعد بن زرارة ، فأضافه كعب إليه والله
أعلم
Senada dengan ta'bir dari Hasyiyah Asysyibramullisi 'alaa Nihayatil Muhtaj adalah sebagaimana dalam kitab Al Hawi al Kabier lil Imam Al Mawardi, juz 2 halaman 913:
وَكَانَ
ابْتِدَاءُ أَمْرِ الْجُمُعَةِ مَا حَكَاهُ أَهْلُ السِّيَرِ ، وَنَقَلَهُ
أَصْحَابُ الْحَدِيثِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ}
قَبْلَ هِجْرَتِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ أَنَفَذَ إِلَيْهَا وَهُوَ بِمَكَةَ مُصْعَبَ
بْنَ عُمَيْرٍ أَمِيرًا عَلَيْهَا ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُقِيمَ الْجُمُعَةَ ، وَكَانَ
يُدْعَى الْقَارِئَ ، فَخَرَجَ مُصْعَبٌ مِنْ مَكَّةَ حَتَى وَرَدَ الْمَدِينَةَ ،
فَنَزَلَ عَلَى أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ ، وَكَانَ مِنَ النُّقَبَاءِ فَأَخْبَرَهُ
بِأَمْرِ الْجُمُعَةِ وَأَحَبَّ مُصْعَبٌ أَنْ يُشَرِّفَ أَسْعَدَ فَأَمَرَهُ أَنْ
يَتَوَلَّى الصَّلَوَاتِ بِنَفْسِهِ ، فَصَلَّى أَسْعَدُ بِالنَّاسِ الْجُمُعَةَ ،
فَيَ حَيِّ بَنِي بَيَاضَةَ بِأَمْرِ مُصْعِبٍ " وَكَانَتْ أَوَّلَ جُمْعَةٍ
صُلِّيَتْ فِي الْإِسْلَامِ
وروت
أمّ سعد بنت سعد بن الربيع وهي أمّ خارجة بن زيد بن ثابت، عن النّوار أمّ زيد بن
ثابت أنّها رأت أسعد بن زُرارة قبل أن يقدم رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم،
المدينة يصلّي بالناس الصلوات الخمس ويجمّع بهم في مسجدٍ بناه في مِرْبَد سهل
وسُهيل ابني رافع بن أبي عمرو بن عائذ، قالت فانظر إلى رسول الله صَلَّى الله عليه
وسلم، لما قدم صلّى في ذلك المسجد وبناه فهو مسجده اليوم، قال محمّد بن عمر:إنّما
كان مُصعب بن عُمير يصلّي بهم في ذلك المسجد ويجمّع بهم الجمعات بأمر رسول الله
صَلَّى الله عليه وسلم، فلمّا خرج إلى النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، ليهاجر معه
صلّى بهم أسعد بن زُرارة، وذكر ابن إسحاق بإسناده عن كَعْب بن مالك أنه قال: كان
أوَّل مَنْ جمع بنا بالمدينةفي هَزْمه من حرَّة بني بياضة يقال لها نقيع
الخَضِمَات، قال فقلت له: كم كنتم يومئذ؟ قال: أربعين رجلا
قال
محمد عمر انما كان مصعب بن عمير يصلى بهم فى ذلك المسجد ويجمع بهم الجمعات بأمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما خرج الى النبى صلى الله عليه و سلم ليهاجر معه
صلى بهم أسعد بن زرارة
إعانة
الطالبين :
وأول
من أقامها بالمدينة قبل الهجرة أسعد بن زرارة، بقرية على ميل من
المدينة.
(قوله:
بالمدينة) أي بجهة المدينة، أو أن المدينة تطلق على ما قرب منها، وإلا نافى في قوله
بقرية على ميل من المدينة.(قوله: بقرية) بدل من قوله بالمدينة،.ويقال لهذه القرية
نقيع الخضمات لبني بياضة بطن من الأنصار، وكانوا أربعين
وعبارة
الدميري: وأول جمعة صليت بالمدينة جمعة أقامها أسعد بن زرارة في بني بياضة بنقيع
الخضمات، وكان النبي (ص) أنفذ مصعب بن عمير أميرا على المدينة، وأمره أن يقيم
الجمعة، فنزل على أسعد، وكان (ص) جعله من النقباء الاثني عشر، فأخبره بأمر الجمعة،
وأمره أن يتولى الصلاة بنفسه.وفي البخاري عن ابن عباس: أن أول جمعة جمعت بعد جمعة
في مسجد النبي (ص) جمعة بجواثي قرية من قرى البحرين.اه.وفي القسطلاني على البخاري
في باب الجمعة في القرى والمدن ما نصه: جمعت - بضم الجيم وتشديد الميم المكسورة -
في الاسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله (ص) - أي في المدينة - في مسجد عبد
القيس بجواثي - بضم الجيم، وتخفيف الواو، وقد تهمز، ثم مثلثه خفيفة مفتوحة
مقصورة.
الشرقاوي
:
و
فرضت بمكة ليلةالإسراء ولم تقم بها لقلة المسلمين أو لخفاء الإسلام وأول من أقامها
بالمدينة قبل الحجرة أسعد بن زرارة بقرية على ميل من المدينة يقال لها نقيع
الخضمات
LINK DISKUSI :
www.fb.com/groups/piss.ktb/954842914538517/
www.fb.com/notes/965813403441468