PERTANYAAN
:
Salam. Apakah boleh,
1. Mengqoshor sholat dengan tanpa menjama' ? Bagaimanakah caranya ?
2. Menjama' sholat ashar pada hari jum'at, padahal ia telah melakukan sholat jum'at ? jazaakumullah khoiron. [Anna Miy].
JAWABAN :
Wa alaikumus salaam warohmatullohi wabarokaatuh,
1. Boleh mengqoshor sholat dengan tanpa menjama', caranya, misal sholat duhur empat rokaat maka lakukan saja dua rokaat, niatnya sholat qoshor dhuhur. Untuk magrib tidak bisa diqoshor begitu juga dengan subuh, jadi tetap 3 rokaat untuk maghrib dan 2 rokaat untuk subuh.
- kitab fathul qorib :
[ Sholat qoshor ] Bagi seorang musafir diperbolehkan untuk mngqoshor/meringkas sholat yang empat rokaat, bukan yang 3 atau 2 rokaat dengan 5 syarat :
2. Jama' sholat ashar dengan jum'at juga boleh, yaitu jama' taqdim. Contoh misalnya dia seorang musafir dan memasuki suatu desa kebetulan pas hari jum'at, yang afdhol baginya adalah sholat dhuhur tetapi jika dia melakukan sholat jum'at bersama mereka maka boleh bagi musafir dalam keadaan seperti ini menjama' sholat ashar dengan sholat jum'at secara taqdim. Jama' ini tidak bisa dilaksanakan secara ta'khir karena sholat jum'at tidak bisa dilakukan diluar waktunya. Wallohu a'lam bis showab. (Mas Hamzah).
- kitab albujairomi alalkhotib 5/247 :
LINK DISKUSI :
www.fb.com/groups/piss.ktb/949330618423080/
Salam. Apakah boleh,
1. Mengqoshor sholat dengan tanpa menjama' ? Bagaimanakah caranya ?
2. Menjama' sholat ashar pada hari jum'at, padahal ia telah melakukan sholat jum'at ? jazaakumullah khoiron. [Anna Miy].
JAWABAN :
Wa alaikumus salaam warohmatullohi wabarokaatuh,
1. Boleh mengqoshor sholat dengan tanpa menjama', caranya, misal sholat duhur empat rokaat maka lakukan saja dua rokaat, niatnya sholat qoshor dhuhur. Untuk magrib tidak bisa diqoshor begitu juga dengan subuh, jadi tetap 3 rokaat untuk maghrib dan 2 rokaat untuk subuh.
- kitab fathul qorib :
(ويجوز
للمسافر) أي الملتبس بالسفر (قصرُ الصلاة الرباعية) لا غيرها، من ثنائية وثلاثية.
وجواز قصر الصلاة الرباعية (بخمس شرائط): الأول (أن يكون سفره) أي الشخص (في غير
معصية) هو شامل للواجب كقضاء دين، وللمندوب كصلة الرحم، وللمباح كسفر تجارة.أما سفر
المعصية كسفر لقطع الطريق، فلا يترخص فيه بقصر ولا جمع.(و) الثاني (أن تكون مسافته)
أي السفر (ستةَ عشرَ فرسَخًا) تحديدا في الأصح، ولا تحسب مدةُ الرجوع منها. والفرسخ
ثلاثة أميال؛ وحينئذ فمجموع الفراسخ ثمانية وأربعون مِيلاً، والميلُ أربعة آلاف
خُطوة، والخُطوة ثلاثة أقدام. والمراد بالأميال الهاشمية.(و) الثالث (أن يكون)
القاصر (مؤديًا للصلاة الرباعية). أما الفائتة حضرا فلا تقضى فيه مقصورة. والفائتة
في السفر تقضى فيه مقصورة، لا في الحضر.(و) الرابع (أن ينوي) المسافر (القصر)
للصلاة (مع الإحرام) بها؛ (و) الخامس (أن لا يأتَمَّ) في جزء من صلاته (بمقيم) أي
بمن يصلي صلاة تامة ليشمل المسافر المتم.
[ Sholat qoshor ] Bagi seorang musafir diperbolehkan untuk mngqoshor/meringkas sholat yang empat rokaat, bukan yang 3 atau 2 rokaat dengan 5 syarat :
1.safarnya bukan safar
maksiyat.
2.jarak safarnya adalah
kira-kira 1 farsakh, 1 farsakh = 3 mil, 1 mil = 4.000 langkah dan 1 langkah = 3
kaki. (80 - 94,5 km)
3.yang diqoshor adalah sholat
yang empat rokaat ada', untuk sholat faitah waktu di rumah tidak boleh diqodho'
secara qoshor sewaktu safar.sedangkan faitah sewaktu safar boleh diqodho' secara
qoshor sewaktu safar juga .
4.niat qoshor sewaktu
takbirotul ikhrom.
5.tidak bermakmum dengan
orang yang muqim dan sholatnya sempurna.
2. Jama' sholat ashar dengan jum'at juga boleh, yaitu jama' taqdim. Contoh misalnya dia seorang musafir dan memasuki suatu desa kebetulan pas hari jum'at, yang afdhol baginya adalah sholat dhuhur tetapi jika dia melakukan sholat jum'at bersama mereka maka boleh bagi musafir dalam keadaan seperti ini menjama' sholat ashar dengan sholat jum'at secara taqdim. Jama' ini tidak bisa dilaksanakan secara ta'khir karena sholat jum'at tidak bisa dilakukan diluar waktunya. Wallohu a'lam bis showab. (Mas Hamzah).
- kitab albujairomi alalkhotib 5/247 :
قَوْلُهُ
: ( وَالْجُمُعَةُ كَالظُّهْرِ فِي جَمْعِ التَّقْدِيمِ ) أَيْ كَأَنْ دَخَلَ
الْمُسَافِرُ قَرْيَةً بِطَرِيقِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَالْأَفْضَلُ فِي حَقِّهِ
الظُّهْرُ ، لَكِنْ لَوْ صَلَّى الْجُمُعَةَ مَعَهُمْ فَيَجُوزُ لَهُ فِي هَذِهِ
الْحَالَةِ أَنْ يَجْمَعَ الْعَصْرَ مَعَهَا تَقْدِيمًا ا ط ف . وَقَوْلُهُ : فِي
جَمْعِ التَّقْدِيمِ أَيْ وَيَمْتَنِعُ جَمْعُهَا تَأْخِيرًا لِأَنَّهَا لَا
يَتَأَتَّى تَأْخِيرُهَا عَنْ وَقْتِهَا كَمَا فِي شَرْحِ م ر
LINK DISKUSI :
www.fb.com/groups/piss.ktb/949330618423080/
www.fb.com/notes/954886317867510