PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum. Bagi perempuan yang mandi dari haidh apakah wajib niat menghilangkan hadast besar sebab haidh atau cukup niat menghilangkan hadast besar saja tanpa menyebut haidh ? [Syamsulz Al Jajariyyi].
JAWABAN :
Menurut qoul ashoh : Niat menghilangkan hadats besar tanpa menyebutkan junub atau sebab hadats besar lainnya, maka hukum mandinya SAH. Wallohu A'lam. Lihat Kitab Raudhoh :
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/936223376400471/
Assalamu'alaikum. Bagi perempuan yang mandi dari haidh apakah wajib niat menghilangkan hadast besar sebab haidh atau cukup niat menghilangkan hadast besar saja tanpa menyebut haidh ? [Syamsulz Al Jajariyyi].
JAWABAN :
Menurut qoul ashoh : Niat menghilangkan hadats besar tanpa menyebutkan junub atau sebab hadats besar lainnya, maka hukum mandinya SAH. Wallohu A'lam. Lihat Kitab Raudhoh :
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ : ﺍﻟﻨﻴﺔ ، ﻭﻫﻲ ﻭﺍﺟﺒﺔ ،
ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮ ﻓﺮﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ . ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ، ﻓﺈﻥ
ﺍﻗﺘﺮﻧﺖ ﺑﻪ ﻛﻔﻰ ، ﻭﻻ ﺛﻮﺍﺏ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ . ﻭﺇﻥ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﻭﻋﺰﺑﺖ ﻗﺒﻠﻪ
، ﻓﻮﺟﻬﺎﻥ ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﻧﻮﻯ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ، ﺃﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺪﻥ ،
ﺃﻭ ﻧﻮﺕ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﺭﻓﻊ ﺣﺪﺙ ﺍﻟﺤﻴﺾ ، ﺻﺢ ﺍﻟﻐﺴﻞ . ﻭﺇﻥ ﻥﻭﻯ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺪﺙ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﺠﻨﺎﺑﺔ
ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﺎ ، ﺻﺢ ﻏﺴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ ، ﻭﻟﻮ ﻧﻮﻯ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻣﺘﻌﻢﺩﺍ ، ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﻏﺴﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺻﺢ ، ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻂ ، ﻓﻈﻦ ﺣﺪﺛﻪ ﺍﻷﺻﻐﺮ ، ﻟﻢ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ . ﻭﻑﻱ
ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺟﻬﺎﻥ ، ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ : ﻻ ﻳﺮﺗﻔﻊ ، ﻭﺃﺻﺤﻬﻤﺎ : ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ
ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻋﻞﻯ ﺍﻷﺻﺢ ، ﻭﻟﻮ ﻧﻮﻯ ﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺴﻞ ، ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ،
ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ، ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺃﺟﺰﺃﻩ . ﻭﻟﻮ ﻧﻮﺕ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﺍﻟﻮﻁﺀ ، ﺻﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ .
ﻭﺇﻥ ﻧﻮﻯ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻐﺴﻞ ، ﻟﻢ ﻳﺼﺢ . ﻭﺇﻥ ﻧﻮﻯ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ ، ﻛﺎﻟﻌﺒﻮﺭ [ ﺹ: 88 ]
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻭﺍﻷﺫﺍﻥ ، ﻭﻏﺴﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻭﺍﻟﻌﻴﺪ ، ﻟﻢ ﻳﺠﺰﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ ، ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ
ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ . ﻭﻟﻮ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ، ﺃﻭ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﻐﺴﻞ ، ﺃﺟﺰﺃﻩ ﻗﻄﻌﺎ
MUJAAWIB : Ulilalbab
Hafas, Ibni Abi Ubaidah, Wong AwamLINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/936223376400471/
www.fb.com/notes/949449548411187