PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum wr.wb. Pak kyai, Bu Nyai, pak ustadz, ibu ustadzah, waktu saya merantau di bogor dan di ciputat tangerang, saya menjumpai masjid yang berlantai 2 dan sang Imam berada di lantai ATAS, karena jama'ah masjid membludak, maka ruangan yang ada di bawah yang kesehariannya di gunakan untuk belajar & mengajar, maka taip hari jum'at digunakan untuk sholat jum'at. Karena makmum yang di lantai bawah tidak bisa mengikuti gerakan sholat sang IMAM, karena terhalang COR BETON, maka ta'mir masjid menyediakan TV yang ditaruh di depan jama'ah sholat yang ada di lantai Bawah, maksud dan tujuannya agar makmum ( yang di lantai bawah ) bisa melihat & mengikuti gerakan IMAM ( yang Ada di lantai Atas ). Pertanyaannya :
1. Sah kah sholat jama'ah model kayak gitu
2. Apa saja syarat sah sholat berjama'ah menurut madzhab 4,terutama madzhab imam syafi'i. Mohon penjelasannya beserta ibarohnya, terimakasih. Wassalamu'alaikumwr.wb. [Kawulo Alit ].
JAWABAN :
Wa'alaikumussalaam, apabila ruangan bawah tanah tersebut masih dalam satu masjid maka shalat jama'ah dengan pelantara TV atau sejenisnya sah asal ada jalan tembus yang bisa sampai pada imam.
Penjelasan kitab Nihayatuz zain, syarat makmum yang ke tiga adalah mengetahui gerakan imam (dari satu rukun kerukun lain) dengan melihat imam tsb atau melihat shaf di mukanya atau melihat sebagian dari shaf atau mendengar suara imam. Apabila sekiranya ada di ruangan atas dan ma'mum berada di ruangan bawah atau sebaliknya, seperti di sumur, menara dan loteng masjid. Sementara tanda penghubung ada di belakang ma'mum dengan artian tidak dapat sampai pada imam kecuali dengan berbelok, dengan memalingkan punggungnya dari arah kiblat maka sah hukum bermakmumnya karena para ulama' memutlakkan akan ke-sah-an bermakmum di masjid walaupun terhalang bangunan yang terhubung pintu-pintu ke masjid atau lotengnya maka kemutlakan itu cukuplah adanya tanda penghubung tersebut baik ada di depan/di belakang/samping kanan/samping kiri makmum. Tapi kalau tidak ada tanda penghubung sama sekali maka tidak sah ma'mumnya, ini pendapat yang mu'tamad. Wallahu a'lam. (Ghufron Bkl, Abdullah Afif, Hariz Jaya)
Ibarot :
- AlBajuriy Juz 1/199 :
- Bughyatul Mustarsyidin hal. 70 :
- KITAB NIHAYATUZ ZAIN JUZ 1 HALAMAN 121 :
- Bughyatul Mustarsyidin (halaman 147) :
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/722233877799423
www.fb.com/notes/932118980144244
Assalamu'alaikum wr.wb. Pak kyai, Bu Nyai, pak ustadz, ibu ustadzah, waktu saya merantau di bogor dan di ciputat tangerang, saya menjumpai masjid yang berlantai 2 dan sang Imam berada di lantai ATAS, karena jama'ah masjid membludak, maka ruangan yang ada di bawah yang kesehariannya di gunakan untuk belajar & mengajar, maka taip hari jum'at digunakan untuk sholat jum'at. Karena makmum yang di lantai bawah tidak bisa mengikuti gerakan sholat sang IMAM, karena terhalang COR BETON, maka ta'mir masjid menyediakan TV yang ditaruh di depan jama'ah sholat yang ada di lantai Bawah, maksud dan tujuannya agar makmum ( yang di lantai bawah ) bisa melihat & mengikuti gerakan IMAM ( yang Ada di lantai Atas ). Pertanyaannya :
1. Sah kah sholat jama'ah model kayak gitu
2. Apa saja syarat sah sholat berjama'ah menurut madzhab 4,terutama madzhab imam syafi'i. Mohon penjelasannya beserta ibarohnya, terimakasih. Wassalamu'alaikumwr.wb. [Kawulo Alit ].
JAWABAN :
Wa'alaikumussalaam, apabila ruangan bawah tanah tersebut masih dalam satu masjid maka shalat jama'ah dengan pelantara TV atau sejenisnya sah asal ada jalan tembus yang bisa sampai pada imam.
Penjelasan kitab Nihayatuz zain, syarat makmum yang ke tiga adalah mengetahui gerakan imam (dari satu rukun kerukun lain) dengan melihat imam tsb atau melihat shaf di mukanya atau melihat sebagian dari shaf atau mendengar suara imam. Apabila sekiranya ada di ruangan atas dan ma'mum berada di ruangan bawah atau sebaliknya, seperti di sumur, menara dan loteng masjid. Sementara tanda penghubung ada di belakang ma'mum dengan artian tidak dapat sampai pada imam kecuali dengan berbelok, dengan memalingkan punggungnya dari arah kiblat maka sah hukum bermakmumnya karena para ulama' memutlakkan akan ke-sah-an bermakmum di masjid walaupun terhalang bangunan yang terhubung pintu-pintu ke masjid atau lotengnya maka kemutlakan itu cukuplah adanya tanda penghubung tersebut baik ada di depan/di belakang/samping kanan/samping kiri makmum. Tapi kalau tidak ada tanda penghubung sama sekali maka tidak sah ma'mumnya, ini pendapat yang mu'tamad. Wallahu a'lam. (Ghufron Bkl, Abdullah Afif, Hariz Jaya)
Ibarot :
- AlBajuriy Juz 1/199 :
.و
هو أى المأموم عالم بصلاته أى الإمام بمشاهدة المأموم له أو بمشاهدته بعض صف أجزأه
أى كفاه ذلك في صحة الإقتداء به، وقوله أو بمشاهدته بعض صف أى أو نحو ذلك كسماع صوت
الإمام أو صوت مبلغ ولو فاسقا وقع في قلبه صدقه فلا يشترط كونه عدلا وإن أوهمه كلام
المحشي بل المدار على وقوع صدقه في قلبه وإن لم يكن مصليا ومثل ذلك هداية من غيره
له. الباجوري ١/١٩٩ :
- Bughyatul Mustarsyidin hal. 70 :
.من
شروط القدوة اجتماع الإمام والمأموم في مكان ثم إن جمعهما مسجد و منه جداره و رحبته
بفتح الحاء وهي ما حجر لأجله و إن فصل بينهما طريق مالم يعلم حدوثها بعده و منارته
التي بابها فيه أو في رحبته لا حريمه وهو ما هيئ لإلقاء نحو قمامته فالشرط العلم
بانتقالات الإمام و إمكان المرور من غير إزورار و إنعطاف بأن يولي ظهره القبلة على
ما فهمه الشيخ عبد الله باسودان من عبارة التحفة لكن رجح العلامة على ابن قاضي عدم
ضرر الإزورار و الإنعطاف في المسجد مطلقا و كما يأتي في ى و لا يضر غلق الباب و كذا
تسميره كما في التحفة خلافا لم ر. بغية المسترشدين : ص : ٧٠
- KITAB NIHAYATUZ ZAIN JUZ 1 HALAMAN 121 :
.والثالث
(علم بنتقالا امام) برؤية صف او بعضه او سماع صوته
- Bughyatul Mustarsyidin (halaman 147) :
مسألة
: ي) : لا يشترط في المسجد كون المنفذ أمام المأموم أو بجانبه بل تصح القدوة وإن
كان خلفه ، وحينئذ لو كان الإمام في علو والمأموم في سفل أو عكسه كبئر ومنارة وسطح
في المسجد ، وكان المرقى وراء المأموم بأن لا يصل إلى الإمام إلا بازورار بأن يولي
ظهره القبلة ، صح الاقتداء لإطلاقهم صحة القدوة في المسجد ، وإن حالت الأبنية
المتنافذة الأبواب إليه وإلى سطحه ، فيتناول كون المرقى المذكور أمام المأموم أو
وراءه أو يمينه أو شماله ،
بل
صرح في حاشيتي النهاية والمحلي بعدم الضرر ، وإن لم يصل إلى ذلك البناء إلا بازورار
وانعطاف ، نعم إن لم يكن بينهما منفذ أصلاً لم تصح القدوة على المعتمد ،
ورجح
البلقيني أن سطح المسجد ورحبته والأبنية الداخلة فيه لا يشترط تنافذها إليه ، ونقله
النووي عن الأكثرين ، وهو المفهوم من عبارة الأنوار والإرشاد وأصله ، وجرى عليه ابن
العماد والأسنوي ، وأفتى به الشيخ زكريا ،.
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/722233877799423
www.fb.com/notes/932118980144244
www.piss-ktb.com/2013/06/2388-sholat-imam-dari-media-tv.html