PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum, numpang
nanya, apakah sholat dhuha bisa dilakukan dengan berjama'ah ? jika bisa
dilakukan, bagaimana dengan bacaan fatihahnya ? dengan suara nyaring atau tidak
? mohon penjelasannya. Makasih sebelumnya. wassalam. [Muhammad
Nasrun].
JAWABAN
:
Wa'alaikum salam
warahmatullah wabarakatuh. Boleh sholat dhuha dilakukan dengan berjama'ah.
“Diperbolehkan mengerjakan shalat witir dan shalat tasbih dengan berjamaah.
Hukumnya tidak makruh namun juga tidak berpahala. Betul, kalau tujuannya adalah
mengajari dan memotivasi untuk melakukan shalat tersebut ada pahalanya, pahala
karena adanya niat yang baik. Sebagaimana diperbolehkan shalat sirriyyah
dikerjakan dengan suara keras jika dalam rangka mengajar padahal hukum asal jahr
dalam shalat sir adalah makruh. Jika yang makruh itu bisa menjadi mubah bila
dalam rangka pengajaran maka apalagi yang hukum dasarnya adalah mubah.
Sebagaimana aktivitas mubah itu bernilai pahala manakala diniatkan untuk
mendekatkan diri kepada Allah semisal makan dengan niat agar bisa kuat
menjalankan ketaatan.
(مسألة
: ب ك) : تباح الجماعة في نحو الوتر والتسبيح فلا كراهة في ذلك ولا ثواب ، نعم إن
قصد تعليم المصلين وتحريضهم كان له ثواب ، وأي ثواب بالنية الحسنة ، فكما يباح
الجهر في موضع الإسرار الذي هو مكروه للتعليم فأولى ما أصله الإباحة ، وكما يثاب في
المباحات إذا قصد بها القربة كالتقوّي بالأكل على الطاعة ،
هذا
إذا لم يقترن بذلك محذور ، كنحو إيذاء أو اعتقاد العامة مشروعية الجماعة وإلا فلا
ثواب بل يحرم ويمنع منها.
Shalat dhuha atau witir
berjamaah itu hukumnya boleh selama tidak mengandung hal terlarang semisal
mengganggu atau menyebabkan orang-orang awam berkeyakinan bahwa shalat sunnah
berjamaah itu bagian dari ajaran Islam. Jika ada unsur terlarang di dalamnya
maka tidak ada pahalanya, bahkan haram dan harus dilarang”. [Bughyah al
Mustarsyidin - hal 67].
Sholat dhuha masuk dalam
kategori sholat yang tidak disunahkan untuk dikerjakan secara berjama'ah,
artinya sholat dhuha lebih baik dikerjakan sendirian sebab riwayat-riwayat yang
ada menunjukkan bahwa Nabi mengerjakannya sendirian. Abdurrohman bin Abi Laila
meriwayatkan;
مَا
أَخْبَرَنِي أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُصَلِّي الضُّحَى إِلَّا أُمُّ هَانِئٍ، فَإِنَّهَا حَدَّثَتْ أَنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ بَيْتَهَا يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَصَلَّى
ثَمَانِي رَكَعَاتٍ، مَا رَأَيْتُهُ صَلَّى صَلَاةً قَطُّ أَخَفَّ مِنْهَا، غَيْرَ
أَنَّهُ كَانَ يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ
"Tidak ada seorangpun yang
mengabariku bahwa ia melihat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melakukan shalat
dhuha, selain Ummu Hani`, dialah yang menceritakan bahwa Nabi shallallahu
'alaihi wasallam pernah masuk rumahnya ketika Penaklukan kota Makkah, lalu
beliau shalat delapan rakaat, dan aku belum pernah melihat beliau melakukan
shalat yang lebih ringan daripada shalat ketika itu, beliau menyempurnakan rukuk
dan sujudnya." (Shahih Bukhari,no.1176 dan Shahih Muslim, no.336)
Meski begitu sholat dhuha
boleh dikerjakan secara berjama'ah dan tidak makruh, sebab secara umum
sholat-sholat sunat yang tidak dianjurkan untuk dikerjakan secara berjama'ah
boleh dikerjakan dengan cara berjama'ah berdasarkan beberapa hadits shahih.
Namun tetap saja hal tersebut menyelisihi keutamaan (khilaful 'aula).
Mengenai pahala
berjama'ahnya menurut sebagian ulama' sholat sunat yang yang tidak disunahkan
berjama'ah apabila dikerjakan secara berjama'ah tetap mendapatkan pahala
berjama'ah, dan menurut sebagian ulama' lainnya tidak mendapatkan
pahala.
Sedangkan apabila tujuan
dilaksanakannya jama'ah untuk sholat sunat tersebut untuk mengajarkan tata cara
sholat yang benar atau memberikan dorongan bagi orang lain dalam mengerjakannya,
maka jama'ah tersebut mendapatkan pahala. Dalam satu hadits
dikisahkan;
عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ، دَعَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ:
«قُومُوا فَأُصَلِّيَ لَكُمْ» ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ
لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ، فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ، فَقَامَ
عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَفْتُ أَنَا،
وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ، وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا، فَصَلَّى لَنَا رَسُولُ
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ انْصَرَفَ
"Dari Anas bin Malik, bahwa
neneknya Mulaikah pernah mengundang Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
karena hidangan yang aku buat. Beliau pun memakannya, setelah itu beliau
bersabda: "Berdirilah kalian, aku akan mengimami untuk kalian." Anas bin Malik
berkata; "Aku lalu berdiri menuju sebuah tikar yang warnanya telah menghitam,
karena sekian lama dipakai, lalu kuperciki dengan air, saementara Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam berdiri diatasnya. Aku lalu membuat shaff bersama
seorang anak yatim yang berada di belakang beliau dan seorang wanita tua di
belakang kami. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kemudian shalat dua
raka'at mengimami kami, selanjutnya beliau beranjak pergi." (Shahih Muslim,
no.658).
Imam Nawawi dalam Syarah
Shahih Muslim menjelasakan bahwa hadits di atas merupakan dalil kebolehan
mengerjakan sholat sunat secara berjama'ah. Selain itu hadits diatas menunjukkan
bahwa Nabi mengerjakan sholat sunat berjama'ah dengan tujuan untuk mengajarkan
cara mengerjkan sholat secara langsung.
Kebolehan sholat dhuha
berjama'ah tersebut dengan catatan apabila tidak menimbulkan keharaman, semisal
orang-orang yang mengetahuinya menyangka bahwa sholat dhuha disunahkan
dikerjakan berjama'ah, jika menimbulkan hal seperti itu maka sholat dhuha
berjamaah tersebut haram dilakukan.
Kesimpulannya, sholat dhuha
lebih baik dikerjakan sendirian, namun boleh dikerjakan secara berjama'ah
apalagi jika bertujuan mengajarkan tata caranya atau memberikan semangat,
asalalkan tidak menimbulkan keharaman. Wallahu a'lam. [Ical
Rizaldysantrialit].
Referensi :
1. Al-Majmu', juz 4 hal. 55
:
وأما
باقي النوافل كالسنن الراتبة مع الفرائض والضحى والنوافل المطلقة فلا تشرع فيها
الجماعة أي لا تستحب لكن لو صلاها جماعة جاز ولا يقال إنه مكروه وقد نص الشافعي
رحمه الله في مختصري البويطي والربيع على أنه لا بأس بالجماعة في النافلة ودليل
جوازها جماعة أحاديث كثيرة في الصحيح
2. Shahih Muslim, juz 1
hal. 497 :
وحدثنا
محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة،
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: ما أخبرني أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
يصلي الضحى إلا أم هانئ، فإنها حدثت «أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم
فتح مكة، فصلى ثماني ركعات، ما رأيته صلى صلاة قط أخف منها، غير أنه كان يتم الركوع
والسجود» . ولم يذكر ابن بشار في حديثه قوله قط
3. I'anatut Tholibin, juz 1
hal. 284 :
وصلاة
النفل قسمان: قسم لا تسن له جماعة
قوله:
قسم لا تسن له جماعة) أي دائما وأبدا بأن لم تسن له أصلا، أو تسن في بعض الأوقات
كالوتر في رمضان. قال في النهاية: ولو صلى جماعة لم يكره. اه. ونقل ع ش عن سم أنه
يثاب عليها. وقال ح ل: لا يثاب عليها. قال البجيرمي: واعتمد شيخنا ح ف كلام ح ل.
اه
4. Nihayatuz Zain, hal. 99
:
وأفراد
النوافل لا تنحصر أما المؤقت فهو قسمان قسم تسن فيه الجماعة وسيأتي
وقسم
لا تسن فيه الجماعة فهي فيه خلاف الأولى وإن حصل ثوابها على المعتمد كما نقله
الونائي عن ابن قاسم
5. Bughyatul Mustarsyidin,
hal. 136 :
مسألة
: ب ك : تباح الجماعة في نحو الوتر والتسبيح فلا كراهة في ذلك ولا ثواب ، نعم إن
قصد تعليم المصلين وتحريضهم كان له ثواب ، وأي ثواب بالنية الحسنة ، فكما يباح
الجهر في موضع الإسرار الذي هو مكروه للتعليم فأولى ما أصله الإباحة ، وكما يثاب في
المباحات إذا قصد بها القربة كالتقوّي بالأكل على الطاعة ، هذا إذا لم يقترن بذلك
محذور ، كنحو إيذاء أو اعتقاد العامة مشروعية الجماعة وإلا فلا ثواب بل يحرم ويمنع
منها
6. Syarah Shahih Muslim li
an-Nawawi, juz 5 hal. 162 :
حدثنا
يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن
مالك، أن جدته مليكة، دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته، فأكل منه، ثم
قال: «قوموا فأصلي لكم» ، قال أنس بن مالك فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما
لبس، فنضحته بماء، فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت أنا، واليتيم
وراءه، والعجوز من ورائنا، فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين، ثم
انصرف
قوله
صلى الله عليه وسلم قوموا فلأصلي لكم فيه جواز النافلة جماعة وتبريك الرجل الصالح
والعالم أهل المنزل بصلاته في منزلهم فقال بعضهم ولعل النبي صلى الله عليه وسلم
أراد تعليمهم أفعال الصلاة مشاهدة مع تبريكهم فإن المرأة قلما تشاهد أفعاله صلى
الله عليه وسلم في المسجد فأراد أن تشاهدها وتتعلمها وتعلمها غيرها
LINK ASAL :
www.fikihkontemporer.com/2014/03/antara-sholat-dhuha-sendirian-dan.html
www.fb.com/groups/piss.ktb/819906928032117/