PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum, bolehkah
mengeluarkan zakat mal itu dialihkan ke barang ? terima kasih. [Renk
Mellazs].
JAWABAN
:
Wa'alaikum salam. Hukum
mengeluarkan zakat mal dalam bentuk barang - Lembaga Fatwa Mesir : Mengeluarkan
Zakat Mal Dalam Bentuk Barang [Nomor Urut : 2661 Tanggal Jawaban :
16/02/2004]
Memperhatikan permohonan
fatwa nomor 159 tahun 2004 yang berisi: Apakah boleh mengeluarkan sebagian zakat
dalam bentuk bahan makanan, seperti beras, gula, minyak dan
sebagainya?
Jawaban Mufti Agung Prof.
Dr. Ali Jum'ah Muhammad :
Pada dasarnya, zakat
dikeluarkan dalam bentuk benda yang wajib dizakati. Abu Dawud, Ibnu Majah dan
al-Hakim –dan dia menshahihkannya— meriwayatkan bahwa Nabi –shallallâhu 'alaihi
wasallam— bersabda kepada Mu'adz bin Jabal r.a. ketika mengutusnya ke
Yaman,
خُذِ
الْحَبَّ مِنَ الْحَبِّ، وَالشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ، وَالْبَعِيْرَ مِنَ الإِبِلِ،
وَالْبَقَرَةَ مِنَ الْبَقَرِ
"Ambillah biji-bijian dari
biji-bijian, kambing dari kambing, onta dari onta dan sapi dari
sapi".
Menurut para ulama’ ahli
fikih dalam mazhab Hanafi dan yang lainnya, diperboplehkan mengeluarkan zakat
dalam bentuk nilai sebagai ganti dari barang yang wajib dikeluarkan zakatnya.
Adapun penyebutan bentuk benda yang wajib dikeluarkan sebagai zakat dalam sabda
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam di atas, adalah bertujuan untuk memberi
kemudahan kepada para pemilik harta. Karena, bagi para pemilik suatu jenis
harta, akan lebih mudah mengeluarkan zakatnya dalam bentuk jenis harta yang dia
miliki. Jadi penyebutan benda-benda tersebut bukan untuk mewajibkan pengeluaran
zakat dalam bentuk benda-benda tersebut.
Pendapat ini berdasarkan
pada beberapa dalil, diantaranya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari
(secara mu'allaq) dan al-Baihaqi dari Thawus, dia berkata,
قَالَ
مُعَاذٌ -رضي الله عنه- لأهْلِ الْيَمَنِ: ائْتُونِي بِعَرْضٍ: ثِيَابٍ خَمِيصٍ
أَوْ لَبِيسٍ في الصَّدَقَةِ مَكَانَ الشَّعِيرِ وَالذُّرَةِ؛ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ
وَخَيْرٌ لأصْحَابِ النَّبِي -صلى الله عليه وآله وسلم- بِالْمَدِينَ
"Muadz bin Jabal berkata
kepada para penduduk Yaman, "Bawalah kemari barang-barang berupa khamîsh (nama
pakaian) atau pakaian lainnya sebagai zakat untuk menggantikan gandum dan
jagung. Hal itu lebih mudah bagi kalian dan lebih baik bagi para sahabat
Rasulullah saw. di Madinah."
Thawus meskipun tidak
pernah bertemu Muadz tapi dia mengetahui perihal Muadz, sebagaimana dikatakan
oleh Imam Syafi'i. Muadz berpijak pada kemaslahatan fakir miskin dalam
menentukan cara pembayaran zakat. Karena, memberikan barang lebih mudah bagi
para pemilik harta. Muadz mengambil pilihan lain ketika melihat adanya
kemaslahatan bagi masyarakat di dalamnya. Pendapat Muadz itu didasarkan pada
kenyataan bahwa ketika itu penduduk Yaman terkenal dengan produksi tekstilnya,
sehingga memberikan hasil produk tersebut lebih mudah bagi mereka. Dan dalam
satu waktu, produk yang mereka hasilkan dibutuhkan oleh penduduk
Madinah.
Hal yang sama pernah
dilakukan oleh Umar bin Khattab. Said bin Manshur, dalam kitab as-Sunan,
meriwayatkan dari Atha`, dia berkata :
:
كان عمر بن الخطاب يأخذ العروض في الصدقة من الدراهم
"Dalam zakat harta, Umar
bin Khattab lebih memilih mengambil barang daripada uang dirham."
Pendapat inilah yang kami
pilih, karena tujuan terbesar dari zakat adalah memenuhi kebutuhan para fakir
miskin dan orang-orang yang membutuhkan. Sehingga, setiap kali zakat yang
dikeluarkan lebih dekat dengan kebutuhan orang-orang miskin dan lebih bermanfaat
bagi mereka, maka hal itu lebih dapat merealisasikan tujuan zakat dalam
Islam.
Dengan demikian dibolehkan
mengeluarkan zakat dalam bentuk makanan yang sesuai dengan kebutuhan fakir
miskin. Wallahu subhânahu wa ta'âlâ a'lam.
حكم
إخراج زكاة المال في صورة عينية
الرقـم
المسلسل : 2661 تاريخ الإجابة : 16/02/2004
اطلعنا
على الطلب المقيد برقم 159 لسنة 2004م والمتضمن: عن جواز إخراج جزء من الزكاة على
هيئة مواد تموينية يحتاجها أي بيت كالأرز والسكر والزيت وخلافه
الـجـــواب
: فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد
الأصل
في الزكاة أن تكون من جنس المال الذي تجب فيه، فقد روى أبو داود وابن ماجه والحاكم
وصححه: أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال لمعاذ -رضي الله عنه- حين بعثه إلى
اليمن: ((خُذِ الْحَبَّ مِنَ الْحَبِّ، وَالشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ، وَالْبَعِيرَ
مِنَ الإِبِلِ، وَالْبَقَرَةَ مِنَ الْبَقَرِ)
وعند
فقهاء الحنفية وغيرهم أنه يجوز إخراج القيمة بدلا عن العين، وأن تعيين الأجناس في
الزكاة إنما كان تسهيلا على أرباب الأموال حيث يسهل على صاحب المال إخراج زكاته من
جنس ماله لا أن ذلك إلزام بأخذ الزكاة من جنس المال
واستدلوا
على ذلك بما رواه البخاري معلقًا والبيهقي بسنده عن طاوس قال: قَالَ مُعَاذٌ -رضي
الله عنه- لأهْلِ الْيَمَنِ: "ائْتُونِي بِعَرْضٍ: ثِيَابٍ خَمِيصٍ أَوْ لَبِيسٍ في
الصَّدَقَةِ مَكَانَ الشَّعِيرِ وَالذُّرَةِ؛ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ وَخَيْرٌ
لأصْحَابِ النَّبِي -صلى الله عليه وآله وسلم- بِالْمَدِينَة"
وطاوس
وإن لم يلق معاذًا فهو عالم بأمر معاذ، -كما قال الإمام الشافعي رضي الله عنه-؛ حيث
لم يفهم معاذ -رضي الله عنه- الأمر إلا على جهة المصلحة من باب أن ذلك أيسر على
أصحاب الأموال، فعدل عن ذلك عندما رأى المصلحة في غيره، حيث كان أهل اليمن مشهورين
بصناعة الثياب ونسجها، وكان دفعها أيسر عليهم مع حاجة أهل المدينة إليها
وكذلك
كان يفعل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-؛ فقد روى سعيد بن منصور في سننه عن عطاء
قال: كان عمر بن الخطاب يأخذ العروض في الصدقة من الدراهم
وهذا
الذي نرجحه؛ فإن المقصود الأعظم من الزكاة هو سد حاجة الفقراء والمحتاجين، وكلما
كان جنس المخرج من الزكاة أوفق لحاجة المساكين وأنفع لهم كان ذلك أقرب إلى تحقيق
مقصود الزكاة في الإسلام
وبناء
على ذلك وفي واقعة السؤال: فإنه يجوز إخراج جزء من الزكاة على هيئة مواد تموينية
مناسبة لاحتياج الفقراء والمساكين. والله سبحانه وتعالى أعلم
Sumber :
Situs Lembaga Fatwa Mesir
/
دار الإفتاء المصرية
www.dar-alifta.org/ViewFatwa.aspx?ID=2661
Catatan : Mengeluarkan
zakat mal berupa barang diperbolehkan apabila dipandang bahwa pemberian barang
dianggap lebih bermanfaat. Dan pemberiannya disesuaikan dengan kebutuhan
penerima zakat
LINK ASAL :
www.fikihkontemporer.com/2013/06/hukum-mengeluarkan-zakat-mal-dalam.html
www.fb.com/groups/piss.ktb/807381202618023/
www.fb.com/notes/807738412582302