PERTANYAAN
:
Assalamu'alaikum. Bulu bulu kucing yang
menempel di sofa itu najis dima'fu (dimaafkan) gak? [Najih
Ibn Abdil Hameed].
Assalamualaikum warahmatullahi wa barokatuh. Ustad/dzah mau minta penjelasan, hukumnya bulu kucing yang menempel di pakaian apakah termasuk potongan bangkai ? Dan bagaimana hukumnya ketika pakaian tersebut digunakan untuk sholat ? Haturnuwun. [En].
JAWABAN
:
Wa'alaikumussalam. Najiskah Bulu Kucing ?
Kucing adalah hewan yang sangat dekat dengan manusia, ia hidup jinak dengan
manusia. Manusia pun mendapat keuntungan karena biasanya kucing suka memburu
tikus yang menjadi perusak dan bahkan membawa virus penyakit. Namun, karena
kucing termasuk hewan berbulu halus, bulunya tersebut sering rontok dimana ia
tidur. Bulu tersebut tak jarang melekat pada pakaian sehari-hari
kita.
1. Apakah bulu kucing
termasuk dalam najis ? Bulu kucing termasuk najis, karena semua anggota
hewan yang terpisah ketika hidup dihukumi sama seperti bangkainya. Adapun anggota tubuh manusia, ikan dan belalang yang terputus ketika masih hidup dihukumi suci.
Sedangkan anggota hewan lainnya dihukumi najis baik hewan yang halal dimakan
ataupun tidak, kecuali bulu dari hewan yang halal dimakan maka dihukumi
suci. Namun khusus najis rambut kucing ini dihukumi ma’fu ketika dalam jumlah sedikit. Syekh Ibrahim al-Baijuri, Hasyiyah al-Baijuri ala Ibni Qasim al-Ghazi, juz 2, hal. 290 menjelaskan :
“Sesuatu yang terputus dari hewan yang hidup, maka dihukumi sebagai bangkai, kecuali rambut yang terputus dari hewan yang halal dimakan. Dalam sebagian kitab lainnya tertulis ‘kecuali rambut yang diolah menjadi permadani, pakaian, dan lainnya.’ Rambut yang terputus dari hewan yang halal dimakan ini seperti bulu pada kambing. Kesucian rambut ini selama tidak berada pada potongan daging yang sengaja dipotong, atau berada pada anggota tubuh yang terpotong dari hewan yang halal dimakan. Jika rambut berada dalam dua keadaan tersebut maka dihukumi najis, sebab mengikut pada status anggota tubuh yang terpotong itu. Dikecualikan dengan redaksi ‘hewan yang halal dimakan’ yakni rambut atau bulu hewan yang tidak halal dimakan, seperti keledai dan kucing, maka bulu dari hewan tersebut dihukumi najis. Namun najis ini dihukumi ma’fu ketika dalam jumlah sedikit, bahkan dalam jumlah banyak bagi orang yang sering dibuat kesulitan dengan bulu tersebut, seperti bagi para tukang pemotong bulu”.
2. Apakah batal shalat
dengan sebab pada pakaian kita terdapat bulu kucing? Tidak, karena bulu dari
hewan yang tidak halal dimakan termasuk dalam najis yang dimaafkan bila sedikit
dan demikian juga bila banyak terhadap orang yang umum bala`. [Langlang
Buana, Muhammad Al-Fadhli ].
Referensi :
- Nihayatul Muhtaj jilid 1
hal 245 cet. Dar Kutub Ilmiyah :
(
والجزء المنفصل ) بنفسه أو بفعل فاعل ( من ) الحيوان ( الحي ) ( كميتته ) طهارة
وضدها لخبر { ما قطع من حي فهو ميت } فاليد من الآدمي طاهرة ولو مقطوعة في سرقة أو
كان الجزء من سمك أو جراد ومن نحو الشاة نجسة ، ومنه المشيمة التي فيها الولد طاهرة
من الآدمي ، نجسة من غيره. أما
المنفصل منه بعد موته فله حكم ميتته بلا نزاع ، وأفتى بعضهم فيما يخرج من جلد نحو
حية أو عقرب في حياتها بطهارته كالعرق أي بخلاف سمها كما مر وكلامهم يخالفه ( إلا
شعر المأكول فطاهر ) بالإجماع في المجزوز وعلى الصحيح في المنتتف وصوفه ووبره وريشه
مثله سواء انتتف منه أم انتتف .
قال
الله تعالى { ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين } وهو محمول على
ما أخذ حال الحياة أو بعد التذكية وهو مخصص للخبر المتقدم ، والشعر المجهول انفصاله
هل هو في حال حياة الحيوان المأكول أو كونه مأكولا أو غيره طاهر عملا بالأصل ،
وقياسه أن العظم كذلك وبه صرح في الجواهر بخلاف ما لو رأينا قطعة لحم ملقاة وشككنا
هل هي من مذكاة أو لا لأن الأصل عدم التذكية ، ولو قطع عضو يحكم بنجاسته وعليه شعر
فهو نجس بطريق التبعية له هذا كله ما لم ينفصل مع الشعر شيء من أصوله ، فإن كان
كذلك مع رطوبة فهو متنجس يطهر بغسله كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى
- Hasyiah Al Bajury jilid 2
hal 290 Cet. Haramain :
(وما
قطع من) حيوان (حي فهو ميت الا الشعر) اى المقطوع من حيوان مأكول وفى بعض النسخ الا
الشعور المنتفع بها فى المفارش والملابس وغيرها. (قوله
وما قطع من حيوان حي) اشار الشارح الى ان قول المصنف حي صفة لموصوف محذوف وقوله فهو
ميت لخبر ما قطع من حي فهو ميت رواه الحاكم وصححه والمراد انه كميتته طهارة ونجاسة
فما قطع من السمك الجراد والادمى والجن طاهر وما قطع من نحو الحمار والشاة
نجس. (قوله
الا الشعر) ومثله الصوف والوبر والريش وان كان ملقى على المزابل ونحوها نظرا للاصل
والغالب انه من مذكى قال تعالى ومن اوصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الى
حين. (قوله
المقطوع من حيوان مأكول) اى كالمعز مالم يكن على قطعة لحم تقصد او على عضو ابين من
حيوان مأكول والا فهو نجس تبعا لذلك وخرج بالمأكول غيره كالحمار والهرة فشعره نجس
لكن يعفى عن قليله بل وعن كثيره فى حق من ابتلى به كالقصاصين
LINK ASAL: