PERTANYAAN
:
Assalaamu'alaikum. Kita
semua tentu telah ma'lum bahwa diperbolehkan menghadiahkan pahala amalan amalan
ibadah kita pada mayit. Pertanyaannya "Apakah semua jenis amalan ibadah bisa
dihadiahkan pada mayit, atau hanya amalan ibadah tertentu saja yang bisa
dihadiahkan pada mayit ? ". [Muhammad
Hidayat].
JAWABAN
:
Wa alaikumus salaam
warohmatulloh. Semua jenis ibadah bisa dihadiahkan pada mayit. Barang siapa yang
beramal untuk dirinya sendiri kemudian mengucapkan, "Yaa Allah semoga Engkau
jadikan pahalanya untuk si fulan", maka pahala tersebut akan sampai kepada si
fulan, baik masih hidup maupun sudah meninggal. Wallohu a'lam bis showab.
[Langlang
Buana, Ghufron Bkl, Ical Rizaldysantrialit].
بغية
المسترشدين ص :١٩٦
و
في فتاوي شيخنا سعيد سنبل "من عمل لنفسه ثم قال اللهم اجعل ثوابه لفلان وصل له
الثواب سواء حيا أو ميتا أي و سواء بطريق التبعية أو الإستقلال.
إرشاد
العباد ص : ٣٥-٣٦
عن
ابن عمر ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق لله صدقة تطوع أن يجعلها عن والديه إذا
كانا مسلمين فيكون أجرها لهما و له مثل أجورهما بغير أن ينقص من أجورهما
شيأ.
الكتاب
: تحقيق الآمال في ما ينفع الميت من الأعمال الخلاصةقال شيخنا الإمام العلامة محمد
العربي التباني المكي:
وقد
تحقق وتلخص من كلام العلماء أن أربعة يصل ثوابها للميت بالإجماع. وهي: الصدقة،
والدعاء، والاستغفار، وأداء الواجبات التي تقبل النية كأداء الدين عنه،
وأن
الصوم يصح عنه ويصله ثوابه عند الإمام الشافعي في القديم وأبي ثور والمحققين من
المحدثين، لعموم حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
قال: ((من مات وعليه صوم، صام عنه وليه))
وتحقق
أيضاً أن القراءة على الأموات فعلها السلف الصالح كما هو مستفاد من كلام ابن قدامة
وابن القيم وغيرهما من المنقول عن الأئمة الأقدمين من أهل الأثر كالخلال
وغيره،
وأن
عمل المسلمين شرقاً وغرباً لم يزل مستمراً عليها، وأنهم وقفوا على ذلك أوقافاً كما
في فتوى الإمام ابن رشد المالكي، وكلام السيوطي الشافعي المنقول عن ابن عبد الواحد
المقدسي الحنبلي وعن غيره، وكلام ابن قدامة في مغنيه، وابن القيم في كتابه الروح،
بل صرح ابن قدامة وابن عبد الواحد المقدسي فيما نقله عنه السيوطي بإجماع المسلمين
فيها، وخصها الثاني منهما بتأليف، كما ألف فيها السروجي وسعد الدين الديري الحنفيان
وغيرهما، وقال ابن القيم: وهذا عمل سائر الناس حتى المنكرين في سائر الأعصار
والأمصار من غير نكير من العلماء،
ونسب
وصولها لجمهور السلف، والإمام أحمد، وعدمه إلى أهل البدع من أهل الكلام، وكذلك
السيوطي وجمهور السلف والأئمة الثلاثة على الوصول، والعلامة المرغيناني الحنفي قال:
للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صوماً أو صدقة أو غيرها عند أهل السنة
والجماعة، وكذلك قال البدر العيني الحنفي: يصل إلى الميت جميع أنواع البر من صلاة
أو صوم أو حج أو صدقة أو قراءة قرآن أو ذكر إلى غير ذلك، والآثار الدالة على جواز
انتفاع الشخص بعمل الغير كثيرة، قال العلامة المحقق الكمال بن الهمام: يبلغ القدر
المشترك بين الكل ـ وهو أن من جعل شيئاً من
الصالحات
لغيره نفعه الله به ـ مبلغ التواتر
إعانة
الطالبين ج 1 ص20
وقال
المحب الطبري : يصل للميت كل عبادة تفعل، واجبة أو مندوبة. وفي شرح المختار لمؤلفه:
مذهب أهل السنة، أن للإِنسان أن يجعل ثواب عمله وصلاته لغيره ويصله.
تحفة
المحتاج
وَنَقَلَ
الْأَذْرَعِيُّ عَنْ شَرْحِ التَّنْبِيهِ لِلْمُحِبِّ الطَّبَرِيِّ أَنَّهُ يَصِلُ
لِلْمَيِّتِ ثَوَابُ كُلِّ عِبَادَةٍ تُفْعَلُ عَنْهُ وَاجِبَةً كَانَتْ أَوْ
مُتَطَوَّعًا عَنْهُ انْتَهَى
وَكُتُبُ
الْحَنَفِيَّةِ نَاصَّةٌ عَلَى أَنَّ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَجْعَلَ ثَوَابَ عَمَلِهِ
لِغَيْرِهِ صَلَاةً أَوْ صَوْمًا أَوْ صَدَقَةً وَفِي شَرْحِ الْمُخْتَارِ
لِمُؤَلِّفِهِ مِنْهُمْ
مَذْهَبُ
أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَجْعَلَ ثَوَابَ
عَمَلِهِ وَصَلَاتَهُ لِغَيْرِهِ وَيَصِلُهُ وَعَلَيْهِ فَلَا يَبْعُدُ أَنَّهُ
لَهُ الصَّلَاةُ وَغَيْرُهَا عَنْهُ وَصَحَّ فِي الْبُخَارِيِّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَّهُ أَمَرَ مَنْ مَاتَتْ أُمُّهَا
وَعَلَيْهَا صَلَاةٌ أَنْ تُصَلِّيَ عَنْهَا وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَقُولُهُ
إلا تَوْقِيفًا إيعَابٌ.
LINK DISKUSI :
www.fb.com/groups/piss.ktb/permalink/775691042453706/