PERTANYAAN
:
Apakah ada istilah mandi
taubat dalam islam? jika ada,bagaimana tata caranya ? mohon pencerahan.
[Haidir
Malakat].
JAWABAN
:
MANDI TAUBAT
• Mandi TAUBAT dalam
istilah Fiqh diartikan mandinya sesorang setelah ia masuk Islam atau menjalani
kefasikan.
Menurut Imam Syafii’i dan
Imam Hanafi mandi tersebut hukumnya sunah sedang Imam Maliki dan Imam Ahmad
lebih cenderung menghukumi wajib.
تذكرة
الفقهاء - ج ٢ : ١٤٥-١٤٦
ابو
منصور جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر ( العلامة الحلي )
مسألة
٢٨٠ : وغسل التوبة مستحب وليس بواجب ، سواء كانت عن كفر أو فسق عند علمائنا ـ وبه
قال الشافعي ، وأبو حنيفة (٤) ـ لأن العدد الكثير من الصحابة أسلموا ، فلو وجب
الغسل لنقل نقلا متواترا ، أو مشهورا.
ولأنه
7 قال لمعاذ ـ لمّا بعثه إلى اليمن ـ : ( ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن
محمدا عبده ورسوله ، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأعلمهم أن عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم
فترد في فقرائهم ) (٥) ولو كان الغسل واجبا لبيّنه ، ولأن الإسلام عبادة ليس من
شرطها الغسل فلا يجب لها كالجمعة.
وقال
أحمد ، ومالك ، وأبو ثور ، وابن المنذر : إذا أسلم الكافر وجب عليه الغسل سواء كان
أصليا أو مرتدا ، اغتسل قبل إسلامه أو لم يغتسل ، وجد منه في حال كفره ما يوجب
الغسل أو لا (٦) لأن قيس ابن عاصم ، وثمامة بن أثال أسلما ، فأمرهما النبيّ 6
بالاغتسال (١).
ويحمل
على الاستحباب ، أو أنه وجد منهما ما يوجب الغسل وهو الجنابة ، إذ هو
الغالب.
وعلى
هذا لو أجنب الكافر ، أو حاضت الكافرة ، ثم أسلما وجب عليهما الغسل لحصول الحدث ،
ولو كانا قد اغتسلا لم يجزئهما. وقال أبو حنيفة : لا يجب لعدم أمر الصحابة به حال
إسلامهم (٢) ، وهو ضعيف للأمر به في الآية (٣).
(٤)
المبسوط للسرخسي ١ : ٩٠ ، بدائع الصنائع ١ : ٣٥ ، المجموع ٢ : ١٥٣ ، المغني ١ : ٢٣٩
، الشرح الكبير ١ : ٢٣٧.
(٥)
صحيح البخاري ٢ : ١٥٨ ـ ١٥٩ ، صحيح مسلم ١ : ٥٠ ـ ٢٩ ، سنن النسائي ٥ : ٥٥ ، سنن
ابن ماجة ١ : ٥٦٨ ـ ١٧٨٣.
(٦)
المغني ١ : ٢٣٩ ، الشرح الكبير ١ : ٢٣٧ ، المدونة الكبرى ١ : ٣٦ ، المجموع ٢ :
١٥٣.
(١)
صحيح البخاري ١ : ١٢٥ ، النسائي ١ : ١٠٩ ، سنن أبي داود ١ : ٩٨ ـ ٣٥٥ ، سنن البيهقي
١ : ١٧١.
(٢)
بدائع الصنائع ١ : ٣٥ ، المجموع ٢ : ١٥٢ ، المغني ١ : ٢٣٩ ، الشرح الكبير ١ :
٢٣٧.
(٣)
النساء : ٤٣.
[
Masalah 280 ]
“Dan mandi Taubat adalah sunah, tidak wajib baik akibat taubat dari kekufuran
ataupun kefasikan, pendapat ini yang dipilih oleh Syafi’i karena tidak terhitung
jumlah sahabat saat mereka masuk islam, andaikan ada keterangan kewajiban mandi
niscaya terdapat dalil Naql secara masyhur dan tawatur.
Dan dengan berdasarkan
sabda Nabi Muhammad SAW pada sahabat Mu’adz saat diutus ke Yaman “Ajaklah mereka
pada kesaksian Tiada tuhan selain Allah dan Muhammad utusan Allah, bila mereka
tunduk dan mentaatinya beritahukan pada mereka bahwa diwajibkan shadaqah atas
mereka dengan diambilkan dari harta-harta para aghniya’ (orang-orang kaya)
diberikan pada kaum fuqaraa’ mereka”
Andaikan mandi Taubat wajib
niscaya Nabi jelaskan saat itu. Dan karena islam adalah ibadah yang diantara
syarat-syaratnya tidak mesti harus mandi seperti halnya shalat jumah. Sedang
Imam Ahmad, Imam Maliki, Abu Tsaur dan Ibn Mundzir lebih cenderung menghukumi
wajib “Bila seseorang masuk islam maka wajib baginya mandi baik ia kafir asli
ataupun murtad, telah mandi sebelum islamnya ataupun belum, mengalami hal yang
diwajibkan mandi saat masa kufurnya ataupun tidak karena saat Qais Ibn ‘Aashim
dan Tsamaamah Bin Atsal masuk islam, nabi memerintahkan keduanya mandi” ds. [
Tadzakkurah al-Fuqahaa II/145-146 ].
• Mandi TAUBAT dalam
istilah riyadhah (ritual tertentu untuk mendapatkan yang dikehendaki) sering
diartikan mandi sebagai awal bentuk penyucian lahir dan bathin seseorang untuk
menghadap Sang Khaliq.
Selama pelaksanaan tata
caranya tidak bertentangan dengan syariat mandi semacam ini boleh dan bahkan
sunah karena Islam sangat mengedepankan kebersihan dan kerapian terlebih bila
mandi semacam ini juga dapat menggairahkan serta membangkitkan psikogy seseorang
untuk menjalankan suatu ibadah. Wallaahu A'lamu Bis Showab. [Masaji
Antoro ].