PERTANYAAN
:
Tanya : Apa benar ada
keterangan yang menyebutkan bahwa rekan rekan As-Syafi'i membolehkan berpuasa
pada hari tasyriq jika puasa tersebut ada sebabnya seperti puasa nadzar, kifarat
atau puasa qodho ? [Alif
Layyin].
JAWABAN
:
Di kalangan Syafiiyyah
tidak membolehkan puasa dihari-hari Tasyriq sekalipun karena unsur nadzar. Imam
Ahmad membolehkannya tapi jelek menjalani nadzarnya, Imam Malik membolehkan di
hari ketiga dari hari tasyriq (tanggal 13 Dzul Hijjah).
هـ
- الصَّوْمُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ :
10
- مِنَ الأَْيَّامِ الَّتِي نُهِيَ عَنِ الصِّيَامِ فِيهَا أَيَّامُ التَّشْرِيقِ ،
فَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ
قَال : أَيَّامُ مِنًى أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٌ لِلَّهِ (1) إِلاَّ
أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمُتَمَتِّعِ أَوِ الْقَارِنِ الَّذِي لَمْ يَجِدِ الْهَدْيَ
أَنْ يَصُومَ هَذِهِ الأَْيَّامَ ؛ لِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ
رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ أَنَّهُمَا قَالاَ : لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ
التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ إِلاَّ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْهَدْيَ (2) .
وَهَذَا
عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ وَالْمَالِكِيَّةِ ، وَفِي الْقَدِيمِ عِنْدَ
الشَّافِعِيَّةِ ، وَرُوِيَ عَنِ الإِْمَامِ أَحْمَدَ أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ صِيَامُ
أَيَّامِ التَّشْرِيقِ عَنِ الْهَدْيِ .
وَعِنْدَ
الْحَنَفِيَّةِ ، وَفِي الْجَدِيدِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ : لاَ يَجُوزُ صَوْمُهَا
لِلنَّهْيِ الْوَارِدِ فِي ذَلِكَ .
وَمَنْ
نَذَرَ صَوْمَ سَنَةٍ لَمْ يَدْخُل فِي نَذْرِهِ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ ،
وَأَفْطَرَ وَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ ؛ لأَِنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لِلْفِطْرِ وَلاَ
يَتَنَاوَلُهَا النَّذْرُ .
وَهَذَا
عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ ، وَهُوَ قَوْل زُفَرَ
وَرِوَايَةُ أَبِي يُوسُفَ وَابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَرَوَى
مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ يَصِحُّ نَذْرُهُ فِي هَذِهِ الأَْيَّامِ ،
لَكِنِ الأَْفْضَل أَنْ يُفْطِرَ فِيهَا وَيَصُومَ فِي أَيَّامٍ أُخَرَ ، وَلَوْ
صَامَ فِي هَذِهِ الأَْيَّامِ يَكُونُ مُسِيئًا لَكِنَّهُ يَخْرُجُ عَنِ النَّذْرِ
.
وَرُوِيَ
عَنِ الإِْمَامِ مَالِكٍ أَنَّهُ يَجُوزُ صَوْمُ الْيَوْمِ الثَّالِثِ مِنْ
أَيَّامِ التَّشْرِيقِ لِمَنْ نَذَرَهُ (3) .
__________
(1)
حديث : " أيام منى أيام أكل وشرب وذكر لله " أخرجه مسلم من حديث كعب رضي الله عنه
مرفوعا بلفظ : " أيام منى أيام أكل وشرب " وأما زيادة " وذكر لله " فهي في رواية
أبي المليح . ( صحيح مسلم 2 / 800 ط عيسى الحلبي ) .
(2)
الأثر عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم أنهما قالا : " لم يرخص في أيام التشريق أن
يصمن إلا لمن لم يجد الهدي " . أخرجه البخاري من حديث ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم
( فتح الباري 4 / 242 ط السلفية ) .
(3)
منتهى الإرادات 1 / 461 ، 3 / 452 ، والمغني 3 / 479 ، والهداية 1 / 155 ، وبدائع
الصنائع 2 / 80 و 173 ، والمهذب 1 / 196 ، 251 ، ومنح الجليل 1 / 544 ، وحاشية
الدسوقي 1 / 540 ، والكافي 1 / 346 ، 349 .
PUASA DI HARI-HARI TASYRIQ
( 11, 12 & 13 DZULHIJJAH )
Termasuk hari-hari yang
dilarang puasa adalah hari Tasyriq, tersebut dalam shahih Muslim Rasulullah saw.
Bersabda “Hari-hari Mina adalah hari makan, minum dan berdzikir pada Allah” (HR.
Muslim II/800).
Hanya saja menurut kalangan
Hanabilah, Malikiyyah dan Qaul Qadimnya Syafi’iyyah bagi orang yang menjalankan
haji Tamattu’ dan Qiran saat tidak menemukan hadiah diperbolehkan berpuasa
dihari-hari tersebut berdasarkan sebuah riwayat hadits dari Ibn Umar dan ‘Aisyah
ra “Tidak ada kemurahan dihari-hari taysriq untuk dipuasai kecuali bagi orang
yang tidak menemukan hadiah” (Atsar Ibn Umar dan ‘Aisyah ra- Fath al-Baari
II/242).
Sedang menurut Imam Ahmad,
Kalangan Hanafiyyah dan Qaul Qadimnya Syafi’iyyah puasa dihari-hari tasyriq
sebagai pengganti hadiah diatas tetap tidak diperbolehkan berdasarkan larangan
hadits yang pertama.
Kalangan Hanabilah,
Syafi’iyyah dan malikiyyah berpendapat “Barangsiapa bernadzar menjalani puasa
dalam satu tahun, tidak masuk dalam nadzarnya hari-hari tasyriq, berbukalah dan
tidak ada qadha baginya karena hari-hari tasyriq memang hari berbuka dan tidak
dapat disentuh oleh nadzar sekalipun”.
Abi Yusuf, Ibn Mubaarak dan
Muhammad meriwayatkan dari Imam Abu Hanifah “Nadzarnya sah hari-hari tasyriq
tersebut hanya yang lebih baik ia berbuka dan berpuasa dihari-hari lainnya, bila
ia berpuasa hari-hari tasyriq ini dirinya dianggap jelek tapi ia sudah keluar
dari nadzarnya”.
Diriwayatkan dari Imam
malik “Boleh hukumnya bagi orang yang berpuasa dihari ketiga dihari-hari tasyriq
(tanggal 13 dzul Hijjah) bagi orang yang menadzarinya”. [ Al-Mausuuah
al-Fiqhiyyah VII/323 ].
ولو
صام وجاء يوم الفطر أو النحر أو أيام التشريق فإن صيامه يبطل
Bila seseorang puasa dan
tiba di tengah puasanya hari ied fitri, ied adha atau hari-hari tasyriq maka
puasanya BATAL. [ alFiqh alaa Madzaahib al-Arbaah IV/238 ].
(
ويحرم صيام خمسة أيام العيدين وأيام التشريق الثلاثة )
لا
يصح صوم عيد الفطر والأضحى بالإجماع ويحرم عليه ذلك وهو آثم لأن نفس العبادة واجب
أو عن نذر ولو نذر صومهما لم ينعقد نذره حتى نقل الإمام عن القفال أن الأوقات
المنهي عنها لا بد أن يأتي فيها بمناف للصوم وكما يحرم صوم العيدين يحرم صوم أيام
التشريق وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر وهذا هو الجديد الصحيح لأن النبي صلى الله
عليه وسلم ( نهى عن صيامهما ) وقد ورد ( إنها أيام أكل وشرب وذكر الله تعالى ) وفي
القديم أنه يجوز للمتمتع العادم للهدى أن يصوم أيام التشريق وهي المشار اليها في
قوله تعالى ( فصيام ثلاثة أيام في الحج ) ( ورد عن عائشة وابن عمر رضي الله عنهما
أنهما قال لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدى ) واختار النووي
هذا القول وصححه ابن الصلاح قبله والمذهب أنه لا يجوز فإن قلنا بالقول القديم فهل
يجوز لغير المتمتع صومها فيه وجهان الصحيح التحريم والله أعلم
(Wa
yahrumu shiyamu khomsati ayyamin:al 'idaini wa ayyami at tasyriqi ats
tsalatsati) (naha rosulu shod mim 'an shiyaami yaumaini yaumi al fithri wa yaumi
al adalaha)wa la farqo baina an yashumahuma tathowwu'an,aw 'an wajibin aw 'an
nadzarin wa lau nadzaro shoumahuma lam yan'aqid nadzaruhu. Yahrumu shouma ayyami
at tasyriqi wa hiya tsalatsatu ayyamin ba'da yaumi an nahri wa hadza huwa al
jadidu as shohihu li anna nabiyyu (nahaa 'an shiyamiha). Wa fi al qodimi annahu
yajuzu lil mutamatti'i al 'adimi li al hadyi an yashuma ayyama at tasyriqi wa
hiya al musyaru ilaihi fi qoulihi ta'ala (fa shiyamu tsalatsati ayyamin fi al
hajji) wa fi al bukhori 'an 'aisyata wa ibni 'umaro qola lam yurokkhosh fi
ayyami at tasyriqi an yashumna illa liman lam yajidu al hadya.
Qoul
jadid : Haram
berpuasa sesuai sabda nabi naha
'an shiyamiha
(ayyami
at tasyriq).
Qoul
qodim : Boleh
berpuasa bagi orang yang tidak mendapatkan dengang kurban, tapi jika selain itu
maka haram puasa hari-hari tasyriq, yang di-isyarohkan kepada firman Allah (
fa
shiyamu tsalatsati ayyamin fi al hajji ). Dalam kitab al-bukhori
dari siti 'aisyah dan shobat umar Ra, tidak dibolehkan tau diringankan puasa
pada hari-hari tasyriq kecuali bagi orang yang tidak mendapatkan daging kurban
(al hadyu). Imam nawawi memilih qoul tersebut dan imam ibnu sholah menshohehkan
qoul tersebut. Sedangkan menurut madzhab kita tidak boleh. [ Kifayatul akhyar
1/209 ]. Wallaahu A'lamu Bis Showaab. [Masaji
Antoro, Awan As-Safaritiyy Asy-syaikheriyy].