PERTANYAAN
:
Aku punya 2 persoalan yang
aku bingung :
1.Apkah mandi besar sudah
menggantikan wudhu,
2.Apabila kita menyelam ke
dalam air yang lebih dari 2 kulah sambil niat wudhu, apakah sudah sah wudhunya ?
Mohon penjelasannya. [Rahmathew
Belami].
JAWABAN
:
1. Syaratnya mandi besar
sudah bisa menggantikan wudhu, adalah saat mandi besar tidak boleh melakukan hal
yang membatalkan wudhu, seperti kencing,menyentuh kemaluan dll. Lihat Anal
Matholib ;
أسنى
المطالب الجزء 1 صحـ : 35 مكتبة دار الكتاب الإسلامي
(
وَلَوْ أَحْدَثَ وَأَجْنَبَ ) مَعًا أَوْ مُرَتَّبًا ( أَجْزَأَهُ الْغُسْلُ
عَنْهُمَا ) لانْدِرَاجِ الْأَصْغَرِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِهِ فِي الأَكْبَرِ
لِظَوَاهِرِ الأَخْبَارِ كَخَبَرِ أَمَّا أَنَا فَيَكْفِينِي أَنْ أَصُبَّ عَلَى
رَأْسِي ثَلاثًا ثُمَّ أُفِيضُ عَلَى سَائِرِ جَسَدِي رَوَاهُ أَحْمَدُ وَصَحَّحَهُ
النَّوَوِيُّ اهـ
Ketika seseorang memiliki
hadast besar dan hadast kecil maka mandi besar dianggap cukup untuk
menghilangkan kedua hadast (besar-kecil).
Mandi besar sudah
menggantikan wudhu asal dalam madi besar tidak melakukan hal-hal yang
membatalkan wudhu'
اذا
اغتسل من الجنا بة ولم يكن قد توضاء يقو م الغسل عن الوضوء :قالت عائشة كا ن رسو ل
الله صلى الله علىه وسلم لا يتوضاء بعدالغسل .و...عن بن عمر رضي الله عنهما انه قال
لرجل قال له :اني اتوضاء بعد الغسل فقال له:لقد تغمقت وقال ابو بكر ابن العربي تم
يختلف العلماء ان الوضوء داخل تحت الغسل :وان نية طهارة الجنابة تاءتي على طها رة
الحدث وتقضى عليها لان موانع الجنابة اكثر من موانع الحدث فدخل الاقل في نية الاكثر
واجزءت نية الاكبر عنه اه فقه السنة ج 1 ص 65 دار الف
2. Apabila kita menyelam ke
dalam air yang lebih dari 2 kulah sambil niat wudu, maka wudhunya SAH, karena
tartib dapat dihasilkan dalam masa yang amat sekejap kecuali menurut Imam Rofi'i
yang mensyaratkan adanya tempo yang memungkinkan baginya menjalani tartib saat
menyelam..
حاشية
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين لشرح قرة العين بمهمات الدين ج 1 - الصفحة
42
أبي
بكر ابن السيد محمد شطا الدمياطي
ولو
انغمس محدث ولو في ماء قليل بنية معتبرة مما مر أجزأه عن الوضوء ولو لم يمكث في
الانغماس زمنا يمكن فيه الترتيب
(
قوله ولو انغمس محدث ) أي حدثا أصغر لانصرافه إليه عند الإطلاق
وقوله
ولو في ماء قليل غاية لمقدر أي انغمس في ماء مطلق ولو كان قليلا
لكن
محل الاكتفاء بالانغماس فيه كما في الكردي فيما إذا نوى المحدث بعد تمام الانغماس
رفع الحدث وإلا ارتفع الحدث عن الوجه فقط إن قارنته النية وحكم باستعمال
الماء
(
قوله بنية معتبرة مما مر ) كنية رفع الحدث أو نية الوضوء أو فرض الوضوء
(
قوله أجزأه ) أي لأن الترتيب يحصل في لحظات لطيفة
(
قوله ولو لم يمكث إلخ ) الغاية للرد على الرافعي القائل بأنه لا بد للإجزاء من
إمكان الترتيب بأن يغطس ويمكث قدر الترتيب
Apabila seseorang yang
sedang hadats kecil menyelam dalam air meskipun dalam air yang sedikit dengan
disertai niat yang dianggap oleh syara’ maka wudhunya dianggap cukup meskipun
dalam masa menyelam tidak ada masa/tempo untuk memungkinkan baginya menjalani
tartib.
(Keterangan dalam air yang
sedikit) artinya menyelam dalam air muthlak meskipun airnya sedikit, namun
cukupnya wudhu dengan menyelam tersebut bila seseorang yang hadats niat saat
sudah dalam keadaan menyelam dengan sempurna, bila belum maka yang terangkat
hanya hadats yang terdapat pada wajah saja bila disertai dengan niat dan sisa
air lainnya menjadi musta’mal.
(Keterangan dengan disertai
niat yang dianggap oleh syara’) seperti “niat menghilangkan hadats, niat wudhu
atau fadhunya wudhu”
(Keterangan maka wudhunya
dianggap cukup) karena tartib dapat ia hasilkan dalam masa yang amat
sekejap
(Keterangan meskipun dalam
masa menyelam tidak ada masa untuk memungkinkan baginya menjalani tartib) sedang
menurut ar-Rofi’i wudhu yang semacam ini tidak dianggap cukup kecuali saat ia
menyelam dalam tempo yang memungkinkan baginya menjalani tartib. [ I’aanah
at-Thoolibiin I/42 ]. Wallohu a'lam. [Mbah
Jenggot, Mukhlis Barokah, Masaji Antoro].
Link Asal :
www.fb.com/groups/piss.ktb/473677652655048/