PERTANYAAN
:
Mau tanya. kalau orang yang
sedang junub apa boleh lewat di daerah sekitar masjid ? Dan hukumnya apa?
[Saiful
Uciha].
JAWABAN
:
Menurut kalangan
Syafi'iyyah, Hanabilah dan sebagian pendapat dikalangan Malikiyyah membolehkan
lewatnya orang junub dimasjid, sedang menurut kalangan Hanafiyyah dan pendapat
yang dibuat pegangan dikalangan Malikiyyah melarangnya.
18
- وَيَحْرُمُ عَلَى الْجُنُبِ دُخُول الْمَسْجِدِ وَاللُّبْثُ فِيهِ ، وَأَجَازَ
الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ وَبَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ عُبُورَهُ ،
لِلاِسْتِثْنَاءِ الْوَارِدِ فِي قَوْله تَعَالَى : { وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ
عَابِرِي سَبِيلٍ (4) } . وَمَنَعَ الْحَنَفِيَّةُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ
الْمَالِكِيَّةِ الْعُبُورَ إِلاَّ بِالتَّيَمُّمِ (5) . (4) سورة النساء / 43
.
(5)
الاختيار 1 / 13 ، ومنهج الجليل 1 / 78 - 79 ، ومغني المحتاج 1 / 71 ومنتهى الإردات
1 / 77 .
Haram bagi orang Junub
masuk dan berdiam diri dalam masjid, Kalangan Syafi’iyyah, Hanabilah dan
sebagian dari kalangan Malikiyyah membolehkan sekedar melewati masjid
berdasarkan pengecualian yang termaktub dalam firman Allah Ta’aala “ (jangan
pula hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan junub, terkecuali sekedar berlalu
saja, hingga kamu mandi.(QS. 4:43)”. Sedang menurut Kalangan Hanafiyyah dan
pendapat yang dibuat pedoman dikalangan Malikiyyah melarangnya kecuali dengan
bertayammum. (al-Ikhtiyaar I/13, Minhaj al-Jalil I/78-79, Mughni al-Muhtaaj I/71
dan Muntahaa al-Iraadaat I/77). Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah XVI/54.
واكتفى
الشافعية والحنابلة بالنسبة للجنب ونحوه (1) بتحريم المكث في المسجد أو التردد فيه
لغير عذر، وأباحوا له عبور المسجد، ولو لغير حاجة، لقوله تعالى: {لا تقربوا الصلاة
وأنتم سكارى، حتى تعلموا ماتقولون، ولا جنباً إلا عابري سبيل}
[النساء:43/
Menurut Kalangan
Syafi’iyyah dan Hanabilah keharaman bagi orang Junub dan semacamnya (haid dan
nifas) sebatas berdiam diri dan mondar-mandir dalam masjid dengan tanpa adanya
kepentingan, mereka membolehkan bagi orang junub melewati masjid meskipun tanpa
adanya kepentingan berdasarkan firman Allah “Hai orang-orang yang beriman,
janganlah kamu salat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti
apa yang kamu ucapkan, (jangan pula hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan
junub, terkecuali sekedar berlalu saja, hingga kamu mandi”. (QS. 4:43). [
Al-Fiqh al-Islaam I/476 ].
وَذَهَبَ
الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إلَى جَوَازِ مُرُورِ الْجُنُبِ فِي الْمَسْجِدِ
لِحَاجَةٍ أَوْ لِغَيْرِ حَاجَةٍ . وَالأَْوْلَى عَدَمُ الْعُبُورِ إلاَّ لِحَاجَةٍ
خُرُوجًا مِنْ خِلاَفِ أَبِي حَنِيفَةَ .
وَكَذَلِكَ
جَوَازُ مُرُورِ الْحَائِضِ بِشَرْطِ أَنْ تَأْمَنَ تَلْوِيثَ الْمَسْجِدِ فَإِنْ
خَافَتْ تَلْوِيثَهُ حَرُمَ عَلَيْهَا الْمُرُورُ .
وَبِجَوَازِ
مُرُورِ الْجُنُبِ فِي الْمَسْجِدِ قَال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ
عَبَّاسٍ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ
جُبَيْرٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ .
وَاسْتَدَلُّوا
بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَلاَ جُنُبًا إلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ (1) } أَيْ لاَ
تَقْرَبُوا مَوَاضِعَ الصَّلاَةِ لأَِنَّهُ لَيْسَ فِي الصَّلاَةِ عُبُورُ سَبِيلٍ
إنَّمَا الْعُبُورُ فِي مَوْضِعِ الصَّلاَةِ وَهُوَ الْمَسْجِدُ .
كَمَا
اسْتَدَلُّوا بِحَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال : كَانَ أَحَدُنَا
يَمُرُّ فِي الْمَسْجِدِ جُنُبًا مُجْتَازًا (2) (1) سورة النساء / 43
.
(2)
حديث جابر : كان أحدنا يمر في المسجد جنبا مجتازا " رواه سعيد بن منصور كما في كشاف
القناع ( 1 / 148 ط عالم الكتب ) .
Kalangan Syafi’iyyah dan
Hanabilah memperbolehkan lewatnya orang junub dimasjid baik ada kepentingan
ataupun tidak, yang lebih utama dan bijaksana menghindarinya demi keluar dari
pendapat Abu Hanifah yang melarangnya kecuali bila memang ada
keperluan.
Kalangan Syafi’iyyah dan
Hanabilah juga membolehkan lewatnya wanita haid dimasjid saat tidak
dikhawatirkan mengotorinya bila tidak maka lewatnya juga diharamkan.
Kebolehan lewatnya orang
junub dimasjid senada dengan pendapat kalangan sahabat, diantaranya Abdullah Bin
Mas’ud, Ibn Abbas, Sa’id Bin Musayyib, Hasan al-Bashri, Sa’id Bin Jubair, Amr
Bin Diinar Muhammad Bin Salmah dengan berpatokan pada firman Allah “(jangan pula
hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan junub, terkecuali sekedar berlalu
saja, hingga kamu mandi”. (QS. 4:43).
Seperti halnya hadits dari
Sahabat Jabir ra “Adalah salah seorang diantara kami melewati masjid dalam
keadaan junub diperbolehkan” (HR. Sa’id Bin manshur) Kisyaaf al-Qinaa’ I/148. [
Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah XIV/64 ]. Wallaahu A'lamu Bis Showaab. [Masaji
Antoro].