PERTANYAAN
:
Salam. Mengapa Zakat itu
tidak diperbolehkan diberikan kepada Sayyid atau keturunan Rosul ? Mohon
pencerahan, alasannya, hadits atau dalillnya. [Fatkhurrozi
Aremania].
JAWABAN
:
Wa'alaikumussalam. Zakat
itu tidak diperbolehkan diberikan kepada Sayyid atau keturunan Rosul, karena
zakat itu bagaikan "kotoran" maka tidak pantas
diberikan pada mereka .
1. Hadits Nabi SAW
:
عن
يزيد بن حيان. قال: قال زيد بن أرقم: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا
خطيبا. بماء يدعى خما. بين مكة والمدينة. فحمد الله وأثنى عليه. ووعظ وذكر. ثم قال
"أما بعد. ألا أيها الناس! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب. وأنا تارك
فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله. واستمسكوا به"
فحث على كتاب الله ورغب فيه. ثم قال "وأهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي. أذكركم
الله في أهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي". فقال له حصين: ومن أهل بيته؟ يا زيد!
أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته. ولكن أهل بيته من حرم الصدقة
بعده. قال: وهم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم
الصدقة؟ قال: نعم.
Artinya : Dari Yaziid bin
Hayyaan ia berkata : Telah berkata Zaid bin Arqam : “Pada satu hari Rasulullah
SAW pernah berdiri dan berkhutbah di sebuah mata air yang disebut Khumm. Beliau
memuji Allah, kemudian menyampaikan nasihat dan peringatan kepada kami : “Amma
ba’du, ketahuilah wahai sekalian manusia, bahwasannya aku hanyalah seorang
manusia sama seperti kalian. Sebentar lagi utusan Rabb-ku (yaitu malaikat maut)
akan datang dan dia diperkenankan. Aku akan meninggalkan kepada kalian dua hal
yang berat, yaitu : 1) Al-Qur’an yang berisi petunjuk dan cahaya, karena itu
laksanakanlah isi Al-Qur’an itu dan berpegangteguhlah kepadanya – beliau
mendorong dan menghimbau pengamalan Al-Qur’an - ; 2) Ahlul-baitku (keluargaku).
Aku ingatkan kalian kepada Allah tentang Ahlul-bait-ku (beliau mengucapkan tiga
kali)”. Hushain berkata kepada Zaid : “Wahai Zaid, siapakah ahlul-bait
Rasulullah SAW ? Bukankah istri-istri beliau adalah ahlul-baitnya ?”. Zaid bin
Arqam menjawab : “Istri-istri beliau SAW memang ahlul-baitnya. Namun ahlul-bait
beliau adalah orang-orang yang diharamkan menerima zakat sepeninggal beliau”.
Hushain berkata : “Siapakah mereka itu ?”. Zaid menjawab : “Mereka adalah
keluarga ‘Ali, keluarga ‘Aqil, keluarga Ja’far, dan keluarga ‘Abbas”. Hushain
berkata : “Apakah mereka semua itu diharamkan menerima zakat ?”. Zaid menjawab :
“Ya” [HR. Muslim].
2. Hadits Nabi SAW
:
عن
أبي هريرة يقول: أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة. فجعلها في فيه. فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : " كخ كخ. ارم بها. أما علمت أنا لا نأكل الصدقة
؟
Artinya : Dari Abu Hurairah
radliyallaahu ‘anhu ia berkata : “Al-Hasan bin ‘Aliy pernah mengambil sebutir
kurma dari kurma shadaqah yang kemudian ia masukkan ke dalam mulutnya. Maka
Rasulullah SAW bersabda : ‘Kikh, kikh, muntahkan ! Tidakkah engkau tahu bahwa
kita tidak boleh memakan harta shadaqah (zakat)?"(H.R. Muslim).
Kesimpulan :
1.Ahlul bait, yakni Bani
Hasyim dan Bani al-Muthallib, (kalau di Indonesia dikenal dengan sebutan Sayyed
atau Habib), dalam mazhab Syafi’i disepakati haram menerima zakat
2.Namum demikian, jika
terputus hak khumusul khumus, ada ulama yang membolehkannya.
Dalam Bughyatul
Mustarsyidin karya Sayyed 'Abdur Rahman Ba’lawy disebutkan : “Ittifaq (sepakat)
jumhur ulama asy-Syafi`iyyah terlarang pemberian zakat dan segala pemberian yang
bersifat wajib seperti nazar dan kafarah, kepada ahlil bait, walaupun mereka
tidak mendapat hak mereka daripada khumusul khumus. Dan demikianlah pula
hukumnya bagi para mawali mereka menurut pemdapat yang lebih shahih. Namun
demikian, banyak ulama mutaqaddimun dan mutaakhirun memilih hukum boleh ketika
putus hak mereka daripada khumusul khumus. Di antara ulama yang berpendapat
demikian adalah al-Ishthikhari, al-Harawi, Ibnu Yahya, Ibnu Abi Hurairah. Telah
beramal dan berfatwa dengannya oleh al-Fakhrur Razi, Qadhi Husain, Ibnu Syukail,
Ibnu Ziyad, an-Naasyiri dan Ibnu Muthir. Berkata al-Asykhar: "Mereka-mereka ini
(yakni para ulama yang tersebut tadi) adalah imam-imam besar yang fatwa mereka
mempunyai kekuatan, oleh itu, boleh bertaklid kepada mereka dengan taklid yang
sah dengan syaratnya karena darurat dan lepaslah tanggungan ketika itu (yakni
lepaslah tanggungan kewajiban mengeluarkan zakat apabila ianya diberi kepada
mereka karena ketika itu dihukumkan sah zakat yang dikeluarkan kepada mereka),
akan tetapi pendapat ini hanyalah untuk amalan pribadi dan bukan untuk dijadikan
fatwa atau dijadikan hukum dengannya. Dan telah menyalahi akan fatwa tersebut
al-`Allaamah Sayyid 'Abdullah bin 'Umar bin Abu Bakar Bin Yahya yang berpendapat
bahwa: " Tidak boleh memberikan zakat kepada mereka (yakni ahlil bait) secara
mutlak, dan sesiapa yang membolehkannya, maka dia telah keluar daripada mazhab
yang empat, maka tidak boleh dipegang karena ijma’ mazhab yang empat melarang
pemberian zakat kepada mereka”
Syekh nawawi dalam kitab
bujairomi...mengharamkan juga dalam bujairomi tersebut imam nawawi memfatwakan
haram bagi bani hasyim dan bani muthollib menerima shadaqoh baik yang wajib atau
yang sunnah namun bila berupa hadiah maka boleh diberikan kepada
mereka.
والراجح
من مذهبنا حرمة الصدقتين عليه صلى الله عليه وسلم وحرمة صدقة الفرض دون النفل على
آله. وقال النووي: لا تحل الصدقة لآل محمد لا فرضها ولا نفلها
PENDAPAT yang rojih menurut
madzhab kitab (imam syafi'i) diharamkan 2 shodaqoh (fardhu dan sunnah) bagi Nabi
Muhammad saw. dan diharamkan shodaqoh fardhu tidak shodaqoh sunnah bagi ahlu
baitnya. Dan berkata imam Nawawi : tidak dihalalkan shodaqoh untuk ali Muhammad.
tidak halal fardhunya dan sunnahnya (bujairomi).
Albajuri dalam hasyiah
beliau mengatakan pendapat gurunya Imam fadhali Rh membolehkan pemberian kepada
Alul Bait.
Syekh Romli : Zakat Tidak
boleh diberikan kepada bani hasyim dan bani mutholib meskipun mereka menjadi
Amil. Di kitab fathul qorib, zakat tidak boleh tapi sodaqoh sunah boleh menurut
qoul Masyhur. Wallahu A'lam. [Nur
Hasyim S. Anam, Mumu Bsa, Arwandi Arwan, Aan Farhan ].